كتاب درج الدرر في تفسير الآي والسور ط الفكر

القسم الأول: من الفاتحة إلى سورة يونس - سورة البقرة - ج: 1 - ص: 140

٣٨ - {قُلْنَا اِهْبِطُوا مِنْها:} كرّر الهبوط؛ لأنّ الأوّل كان من الجنّة إلى السماء في ما يروى، والثاني من السماء إلى الأرض (١). وقيل (٢): لتبيين الحال التي يقع عليها الهبوط؛ هذا الهبوط على أنّ من {تَبِعَ هُدايَ فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ،} والهبوط الأوّل على عداوة بعضهم لبعض، فلمّا كان لهم حالتان عند الهبوط (١٠ و) ذكر الهبوط مرّتين، كقولك: اذهب إلى فلان سريعا وقل له كذا وكذا اذهب مخفيا. وقيل (٣): للتوكيد. وقيل (٤): لأنّه خطاب خاصّة؛ لأنّه يعقبه (٥) قوله: {فَإِمّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدىً.}

وهو خطاب لهما والمراد ذرّيّتهما (٦).

(فإن يأتكم) (٧): ودخول النون في الشرط للتأكيد لمراعاة اللفظ؛ لأنّ حرف (ما) يشبه حروف القسم؛ لأنّ له حظّا في القسم بدليل أنّه يجاب به عن القسم فيقال: والله ما قام زيد (٨).

وقيل (٩): الجزاء إذا جاء في الفعل معها (١٠) النون الثقيلة أو الخفيفة لزمتها (ما) للتأكيد.

وفتحت الياء لالتقاء الساكنين عند سيبويه (١١)، وعند غيره كاسمين ركبا مثل: خمسة عشر.

{مِنِّي هُدىً:} كتاب ورسول (١٢)، وقيل (١٣): وحي وشريعة.

قال القتبي: في التوراة: أنزل الله على آدم عليه السّلام تحريم الميتة والدم ولحم الخنزير وحروف المعجم في إحدى وعشرين ورقة هو أوّل كتاب كان في الدنيا حذا (١٤) الله عليه الألسنة كلّها.

{فَمَنْ تَبِعَ:} شرط ثان جوابه {فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ،} فصار الجملة جزاء للشرط الأوّل (١٥).

---

(١) ينظر: التبيان في تفسير القرآن ١/ ١٧٦، وأسرار التكرار في القرآن ٢٦، وتفسير البغوي ١/ ٦٥.
(٢) ينظر: المحرر الوجيز ١/ ١٣١، والبحر المحيط ١/ ٣٢٠، والدر المصون ١/ ٢٩٧.
(٣) ينظر: التبيان في تفسير القرآن ١/ ١٧٦، والوجيز ١/ ١٠١، والمحرر الوجيز ١/ ١٣١.
(٤) ينظر: الكشاف ١/ ١٢٩.
(٥) في ع: تعقبه، وهو تصحيف.
(٦) ينظر: معاني القرآن للفراء ١/ ٣١، وتفسير الطبري ١/ ٣٥٣، وتفسير القرآن العظيم ١/ ٨٥.
(٧) في قوله: فَإِمّا يَأْتِيَنَّكُمْ.
(٨) ينظر: إعراب القرآن ١/ ٢١٦، والمحرر الوجيز ١/ ١٣١، والبحر المحيط ١/ ٣٢٠.
(٩) ينظر: تفسير الطبري ١/ ٣٥٢، ومشكل إعراب القرآن ١/ ٨٨، والبحر المحيط ١/ ٣٢٠.
(١٠) في ع: معهما.
(١١) وهو قول الزجاج في معاني القرآن وإعرابه ١/ ١١٧. وينظر: مجمع البيان ١/ ١٧٨، والدر المصون ١/ ٢٩٩.
(١٢) ينظر: تفسير القرآن الكريم ١/ ٣٣٢، وتفسير البغوي ١/ ٦٦، وزاد المسير ١/ ٥٨.
(١٣) ينظر: الوجيز ١/ ١٠١، وتفسير البغوي ١/ ٦٦.
(١٤) في ع: جذا، وفي ب: خذا. والحذو: التّقدير والقطع، لسان العرب ١٤/ ١٦٩ (حذا).
(١٥) ينظر: معاني القرآن وإعرابه ١/ ١١٧ - ١١٨، وإعراب القرآن ١/ ٢١٦، والمحرر الوجيز ١/ ١٣١ - ١٣٢.