كتاب درج الدرر في تفسير الآي والسور ط الفكر

القسم الثاني: من سورة هود إلى سورة الناس - سورة الحج - ج: 2 - ص: 337

{وَلْيَطَّوَّفُوا:} طواف الزيارة يوم النحر.

وإنما قيل: البيت العتيق لقوله: {إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ} [آل عمران:٩٦]، أو لأنّه أعتق من تملّك الناس إيّاه، وفي الحديث: «لأنّه أعتق من الجبابرة، ولم يدّعه جبار قط [يقدر]» (١).

٣٠ - {ذلِكَ:} إشارة إلى ما تقدم، أي: الأمر أو الحكم.

{ذلِكَ وَمَنْ:} الواو لعطف الجملة.

وعن النبيّ عليه السّلام قال: «لن يزال (٢) هذا الأمر بخير ما عظّموا هذه الحرمة حقّ تعظيمها»، يعني: مكة. (٣) وقال عمر بن الخطاب: لخطيئة أصبتها بمكة أعزّ عليّ من سبعين خطيئة أصبتها بركبة (٤). (٥)

واتصال قوله: {وَأُحِلَّتْ لَكُمُ} بقوله: {فَكُلُوا مِنْها} [الحج:٢٨].

{إِلاّ ما يُتْلى عَلَيْكُمْ} يعني: في سورة المائدة (٦).

وعن عبد الله قال: عدلت شهادة الزور بالإشراك بالله [ثم قرأ] (٧) قوله: {فَاجْتَنِبُوا (٨)} الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثانِ وَاِجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ. (٩)

٣١ - {سَحِيقٍ:} بعيد، ومنه سحقا للشيطان.

وإنّما وقع تشبيه المشرك بهذا المثال؛ لأنّه انحطّ عن درجة السعداء، وتعرّض للسيف

---

(١) أخرجه البزار في المسند ٦/ ١٧٢ مرفوعا، وينظر: مجمع الزوائد ٣/ ٢٦٩، وما بين المعقوفتين زيادة من البزار والمجمع، وفي المجمع برواية أخرى: ينله.
(٢) الأصل وأ: ينال.
(٣) ينظر: سنن ابن ماجه (٣١١٠)، ومصنف ابن أبي شيبة ٣/ ٢٦٨، ومسند ابن الجعد ١/ ٣٣٤، وأخبار مكة ٢/ ٢٥٣، عن عياش بن أبي ربيعة.
(٤) ركبة، بضم أوله، وسكن ثانيه، وباء موحدة، بين مكة والطائف. معجم البلدان ٣/ ٦٣.
(٥) ينظر: مصنف عبد الرزاق (٨٨٧١)، ومعجم البلدان ٣/ ٦٣، وأخبار مكة ٢/ ٢٥٦، وجامع العلوم والحكم ١/ ٣٥٢.
(٦) قوله تعالى: حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَما أُهِلَّ لِغَيْرِ اللهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَما أَكَلَ السَّبُعُ إِلاّ ما ذَكَّيْتُمْ وَما ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ وَأَنْ تَسْتَقْسِمُوا بِالْأَزْلامِ [المائدة:٣].
(٧) زيادة من مصادر التخريج.
(٨) الأصول المخطوطة: واجتنبوا.
(٩) روي هذا القول عن النبي عليه السّلام، ينظر: مسند أحمد ٤/ ١٧٨، وسنن الترمذي (٢٢٩٩)، ومعرفة الصحابة ٢/ ٣٧٤ - ٣٨٥، عن أيمن بن خريم، أما قول ابن مسعود فينظر: مسند الربيع ١/ ٣٤٨، والتمهيد لابن عبد البر ٥/ ٧٣، ومجمع الزوائد ٤/ ٢٠٠ وحسن إسناده.