كتاب درج الدرر في تفسير الآي والسور ط الفكر

القسم الأول: من الفاتحة إلى سورة يونس - سورة البقرة - ج: 1 - ص: 117

أي: لادّخاره وللتكرّم. والموت ذهاب الحياة (١).

{مُحِيطٌ:} عالم بأعمالهم (٢). وهذا عارض دخل في أثناء المثل (٣).

٢٠ - {يَكادُ:} فعل ليس له مصدر ولا اسم (٤). كاد يكاد إذا أوهم أن يفعل ولمّا يفعل (٥)، قال الله تعالى: {تَكادُ السَّماواتُ} [مريم:٩٠]. {وَلا يَكادُ يُبِينُ} [الزخرف:٥٢]، {وَما كادُوا يَفْعَلُونَ} [البقرة:٧١]، {لَمْ يَكَدْ يَراها} [النور:٤٠] إذا أوهم أن لا يفعل ثمّ فعل (٦). وقيل (٧): يكاد يقرب، إلا أنّه يستعمل بغير حرف (أن) بخلاف (٨) لفظ المقاربة والمداناة.

{يَخْطَفُ أَبْصارَهُمْ:} يستلب ويختلس أبصار المنافقين (٩)، نظيره: {يَكادُ سَنا بَرْقِهِ} [النور:٤٣] (١٠).

{كُلَّما أَضاءَ لَهُمْ:} (كلما) ظرف زمان ماض في محلّ النصب، وعلّة الظرف إضمار (في) في المعنى دون اللفظ كالاسم بنزع الخافض، وهو مبهم يحتاج إلى الصلة، وصلته (أضاء) والعامل فيه {مَشَوْا:} مضوا في الضوء (١١).

{وَإِذا أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ قامُوا:} أي: صار (١٢) ذا ظلمة، كقولك: ليل مظلم، وبيت مظلم، وقوله تعالى: {قِطَعاً مِنَ اللَّيْلِ مُظْلِماً} [يونس:٢٧]، وقوله: {فَإِذا هُمْ مُظْلِمُونَ} [يس:٣٧]، أي: يخلصون في الظلمة.

وإنّما قال: (عليهم)؛ لأنّ وبال الظلمة راجع إليهم.

{وَلَوْ شاءَ اللهُ:} معنى (لو) كمعنى الشرط، وهو يكون في الماضي والمستقبل (١٣)، قال الله

---

(١) ينظر: تفسير البيضاوي ١/ ٢٠٤، وإرشاد العقل السليم ١/ ٥٤، وروح المعاني ١/ ١٧٤.
(٢) في ب: بأعمال. وينظر: التبيان في تفسير القرآن ١/ ٩٥، ومجمع البيان ١/ ١١٨، وتفسير البغوي ١/ ٥٤.
(٣) في ب: المسألة. وينظر: الكشاف ١/ ٨٥ - ٨٦، وجوامع الجامع ١/ ٧٩، والبحر المحيط ١/ ٢٢٣.
(٤) ينظر في أحكام (كاد): المغني في النحو ٣/ ٣٥٣ - ٣٦٢.
(٥) ينظر: البيان في غريب إعراب القرآن ١/ ٦١، وزاد المسير ١/ ٣٥، والتبيان في تفسير غريب القرآن ٦٤.
(٦) ينظر: مشكل إعراب القرآن ١/ ٨٢.
(٧) ينظر: التبيان في تفسير القرآن ١/ ٩٦، والتبيان في إعراب القرآن ١/ ٣٦، وتفسير القرطبي ١/ ٢٢٢.
(٨) في ك وع: الخلاف.
(٩) ينظر: تفسير الطبري ١/ ٢٢٩، والتبيان في تفسير القرآن ١/ ٩٦، وتفسير البغوي ١/ ٥٤.
(١٠) ينظر: تلخيص البيان ٦.
(١١) في ب: الوضوء. وينظر: مشكل إعراب القرآن ١/ ٨٢، والمحرر الوجيز ١/ ١٠٤، والبحر المحيط ١/ ٢٢٨.
(١٢) النسخ الأربع: صاروا، والصواب ما أثبت. وينظر: التبيان في تفسير غريب القرآن ٦٤.
(١٣) ينظر: في أحكام (لو): مغني اللبيب ٣٣٧ - ٣٥٩.