كتاب تفسير الطبري جامع البيان - ت التركي

تفسير سورة القصص - القول في تأويل قوله تعالى: ﴿وربك يخلق ما يشاء ويختار ما كان لهم الخيرة سبحان الله وتعالى عما يشركون (٦٨)﴾. - ج: 18 - ص: 300

فإن قال قائلٌ: فإن كان الأمرُ كما وَصَفْتَ؛ مِن أن ﴿مَا﴾ اسمٌ منصوبٌ بوقوعِ قولِه: ﴿وَيَخْتَارُ﴾ عليها، فأين خبرُ ﴿كَانَ﴾؟ فقد عَلِمتَ أن ذلك إذا كان كما قلتَ؛ أن في ﴿كَانَ﴾ ذكرًا مِن ﴿مَا﴾، ولا بُدَّ لـ ﴿كَانَ﴾ -إذا كان كذلك- مِن تَمَامٍ، وأينَ التمامُ؟

قيل: إن العربَ تَجْعلُ لحروفِ الصِّفاتِ إذا جاءتِ الأخبارُ بعدَها أحيانًا، أخبارًا، كفِعْلِها بالأسماءِ (١) إذا جاءَتْ بعدَها أخبارُها؛ ذكر الفَرَّاءُ أن القاسمَ بنَ معنٍ أنْشَدَه قولَ عنترةَ (٢):

أمِن سُمَيَّةَ دَمْعُ العَينِ تَذْرِيفُ … لو كان ذا مِنْكِ قَبْلَ اليوم مَعْروفُ

فَرَفَع "معروفًا" بحرفِ الصِّفَةِ (٣)، وهو لا شكَّ خبرٌ لـ "ذا". وذكَر أن المُفَضَّلَ أَنْشَدَه ذلك:

*لو أنَّ ذا منكِ قبلَ اليومِ معروفٍ*

ومنه أيضًا قولُ عمر بن أبي ربيعة (٤):

قلتُ أَجِيبي عاشِقًا … بحُبِّكُمْ مُكَلَّفُ (٥)

فيها ثَلاثٌ كالدُّمَى … وكاعِبٌ ومُسْلِفُ (٦)

---

(١) في ص، ت ١، ت ٢: "بالأشياء". والمثبت من م هو الصواب الموافق للسياق.
(٢) شرح ديوانه ص ٩١. وعنده:"سُهَيَّة" مكان "سمية"، و "أن ذا" مكان "كان ذا".
(٣) يعني بحرف الصفة هنا: "مِنْ" فى قوله في البيت: "مِنْكِ".
(٤) شرح ديوانه ص ٤٦١، ٤٦٢. والبيت الثاني مذكور في اللسان (س ل ف). كرواية المصنف.
(٥) كَلِف بالشيء فهو كلِف ومُكلَّف: لَهِج به. وكلِف بها أشدَّ الكَلَف. أي: أحبَّها. ينظر اللسان (ك ل ف).
(٦) المسلف من النساء: النَّصَف. وقيل: هى التى بلغت خمسا وأربعين ونحوها، وهو وَصْف خُصَّ به الإناث. اللسان (س ل ف).