وحكيم بن حزام، وعبداللَّه بن جعفر بن أبي طالب.
وروى عنه: علي بنُ زيد بن جدعان.
وثَّقَهُ: ابنُ سعد ـ وزاد: قليل الحديث (١) ـ، ووثَّقَه: أبو زرعة الرازي، وذكره ابن حبان في «الثقات».
قال أبو حاتم: (لا أعلم روى عنه غيرُ عليِّ بنِ زيد بنِ جُدْعَان، يُكتَب حديثه ويُذاكَر به).
قال الميموني، عن الإمام أحمد: (لا يُعرَف، ولا أعرِفُ أحداً روى عنه إلا عليُّ بنُ زيد).
ذكر العلماءُ أنَّ شعبةَ وَهِمَ فيه، فقال: يوسف بن ماهك. وهو رجلٌ آخر.
ضعَّفَهُ: ابنُ حجر في «التلخيص الحبير»، وقال في «التقريب»: ليِّن الحديث.
وهذا هو الأقرب ـ واللَّه أعلم ـ لأنه قليل الحديث، تفرد عنه ابن جدعان ـ وهو ضعيف ـ. (٢)
(١) الزيادة من «تهذيب الكمال».(٢) ينظر: «الطبقات الكبرى» لابن سعد (٧/ ٢٢٢)، «الجرح والتعديل» لابن أبي حاتم ... (٩/ ٢٢٩)، «الثقات» لابن حبان (٥/ ٥٥١)، «موضح أوهام الجمع والتفريق» ... (١/ ٣٤٣)، «تاريخ دمشق» لابن عساكر (٧٤/ ٢٥٩) «تهذيب الكمال» ... (٣٢/ ٤٦٣)، «تهذيب التهذيب» (١١/ ٤٢٤)، «التلخيص الحبير» (٦/ ٣٢١٧)، «تقريب التهذيب» (ص ٦٤٣).
مشروع مجاني يهدف لجمع ما يحتاجه طالب العلم من كتب وبحوث، في العلوم الشرعية وما يتعلق بها من علوم الآلة، في صيغة نصية قابلة للبحث والنسخ.
لدعم المشروع: https://mail.shamela.ws/page/contribute