كتاب انتقاض الاعتراض في الرد على العيني في شرح البخاري

سورة الأحزاب - ٥٦٢ - باب قوله: {لئن لم ينته المنافقون ..} الآية - ج: 2 - ص: 390

٥٦٢ - باب قوله: {لئنْ لَمْ يَنْتهِ المُنافِقُونَ ..} الآية (٩٢٦)

قال (ع): لم يقل البخاريّ أن هذا من بقية الآية، وإنّما كان يتوجه الإعتراض، ولو كان من غير السورة فالنسبة إلى الناسخ في غاية البعد (٩٢٧).

[سورة الزمر]

قوِله في حديث أبي هريرة: "وَيُبْلىَ كُلُّ شَيْء مِنَ الإِنْسَانِ إِلّا عَجْبُ ذنَبِه فِيِه يُرَكَّبُ اْلخلْقُ".

قال (ح): زعم بعض الشراح أن المراد بأنّه لا يبلى أي يطول، لا أنّه لا يبلي أصلًا، وهذا مردود لأنّه خلاف الظّاهر بغير دليل (٩٢٨).

قال (ع): بعض الشراح هذا هو شارح المصابيح الذي يسمى مظهرًا وليس هو شارح البخاريّ وليس هو منفرد بهذا القول (٩٢٩).

قلت: من أين له أن (ح) عنى المظهر؟ وهبه تبع في ذلك غيره، ما الدّليل على ما ادعى، وقد أخرجٍ مسلم في صحيحه من وجه آخر عن أبي هريرة: "إنَّ في الْإنْسانِ عَظْمًا لَا تَأْكلُهُ ألأرْضُ أبَدًا مِنْهُ يُرَكبُ [يَوْمَ] الِقيَامَةِ عَجْبُ الذَّنَبِ".

---

(٩٢٦) كذا في النسخ الثلاث "باب قوله {لئن لم ينته المنافقون ...} الآية" وقع بين قول الحافظ واعتراض العلّامة العيني، ولا تعرف سبب ذلك.
(٩٢٧) عمدة القاري (١٩/ ١٢٦).
(٩٢٨) فتح البارى (٨/ ٥٥٣).
(٩٢٩) عمدة القاري (١٩/ ١٤٦).