كتاب تحرير الفتاوي على التنبيه والمنهاج والحاوي

[باب. . .] - باب صفة الصلاة - ج: 1 - ص: 238

ولذلك عبر " الحاوي " بقوله [ص ١٥٩]: (وإن تخلل يسير ذكر، أو وقفة) فعبارته أعم وأحسن، ومثَّل الماوردي الفصل اليسير بقوله: (الله لا إله إلا هو أكبر) مع أن الفاصل أربع كلمات (١)، وقال الشاشي: لا اعتبار عندي بطول الفصل وقصره، بل بالانتظام، فمتى أفاد التكبير بأن يكون أكبر خبراً عنه .. انعقد. انتهى (٢).

وهو غريب، وما ذكره " الحاوي " من أنه لا يضر تخلل الوقفة اليسيرة .. مخالف لإطلاق الرافعي أنه تضر الوقفة (٣)، وكذا قال في " شرح المهذب " (٤)، ثم قال: نعم؛ قال العجلي: يجوز بقدر ما يتنفس فقط.

٤٥٢ - قول " التنبيه " [ص ٣٠]: (ومن لا يحسن التكبير بالعربية .. كبر بلسانه) قد يفهم تعين لسانه؛ أي: لغته، والأصح: أن جميع اللغات إذا عجز عن العربية سواء، فيخير بينها، وقد سلم من ذلك " المنهاج " بقوله [ص ٩٦]: (ومن عجز .. ترجم) و" الحاوي " بقوله [ص ١٦٠]: (والترجمة للعاجز)، لكن الظاهر: أن المراد بلسانه: ما يحسنه، فلا إيراد، وقد يفهم من عبارة " التنبيه " و" المنهاج " أنه لا يؤخر الصلاة؛ ليتعلم التكبير عند اتساع الوقت، وليس كذلك، وقد صرح به " الحاوي " فقال [ص ١٦٠]: (ويؤخر له)، وقد يقال: قول " المنهاج " [ص ٩٦]: (ومن عجز) أي: عن التكبير بالعربية والتعلم الآن.

٤٥٣ - قول " التنبيه " [ص ٣٠]: (فإذا انقضى التكبير .. حط يديه) يقتضي أنه يبتدئ الرفع مع ابتداء التكبير، وينهيه مع انتهائه، وهو الذي صححه في " شرح المهذب "، ونقله عن نصه في " الأم " (٥)، لكن صحح في " الروضة " تبعاً للرافعي: أنه لا استحباب في الانتهاء (٦)، وعليه مشى " المنهاج " فقال [ص ٩٦]: (والأصح: رفعه مع ابتدائه) وكذا في " الحاوي " [ص ١٦٣]: (وسن رفع اليدين مع التحرم) ولم يتعرضا للانتهاء، وصحح البغوي: أنه يرفع غير مكبر، ثم يكبر وهما قارتان، ثم يرسلهما بعد فراغه، واختاره السبكي (٧).

٤٥٤ - قول "التنبيه" في رفع اليدين [ص ٣٠]: (ويفرق أصابعه) قيده الرافعي فقال: تفريقاً وسطاً (٨)،

---

(١) انظر " الحاوي الكبير " (٢/ ٩٥).
(٢) انظر " حلية العلماء " (١/ ١٨٠).
(٣) انظر " فتح العزيز " (١/ ٤٧٣).
(٤) المجموع (٣/ ٢٤٣).
(٥) المجموع (٣/ ٢٥٤)، وانظر " الأم " (١/ ١٠٤).
(٦) الروضة (١/ ٢٣١)، وانظر "فتح العزيز" (١/ ٤٧٧).
(٧) انظر " التهذيب " (٢/ ٨٩).
(٨) انظر " فتح العزيز" (١/ ٤٧٩).