كتاب درج الدرر في تفسير الآي والسور ط الفكر

القسم الأول: من الفاتحة إلى سورة يونس - سورة الأنفال - ج: 1 - ص: 722

وقيل (١): الآية نزلت في الخمس يحكم فيه الإمام باجتهاده، وقيل (٢): هي كلّ الغنائم قبل الإحراز، والآية غير منسوخة (٣) على هذين.

النّفل في اللّغة: الزّيادة من الخير (٤)، قال (٥): [من الرّمل]

إنّ تقوى ربّنا خير نفل ... وبإذن الله ريثي (٦) وعجل

والسّؤال عن كيفيّة القسمة وكمّيّتها (٧). وفي مصحف عبد الله وأبيّ (٨): (يسألونك الأنفال)، أي: يطلبونها منك، وقد منهم (٩) الأمران جميعا.

{ذاتَ بَيْنِكُمْ (١٠)}: حالتهم التي تجمعهم (١١).

٢ - {وَجِلَتْ:} خافت وفزعت (١٢)، وهذه الحالة (١٣) هي الأولى، وأمّا الحالة الثّانية فالاطمئنان (١٤) والاستئناس، قال الله تعالى: {تَقْشَعِرُّ [مِنْهُ] (١٥)} جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلى ذِكْرِ اللهِ [الزّمر:٢٣] (١٦).

{زادَتْهُمْ إِيماناً:} على الإيمان المعهود من وجهين: أحدهما: الأسباب والأدلّة، والثّاني:

الإيمان الحادث بالنّازل الحادث (١٧).

٤ - {أُولئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا:} ردّ على (١٨) الذين يشكّون في إيمانهم.

---

(١) ينظر: تفسير الطبري ٩/ ٢٢٧، وزاد المسير ٣/ ٢١٥، وتفسير القرطبي ٧/ ٣٦٢.
(٢) ينظر: زاد المسير ٣/ ٢١٦.
(٣) (على الأقوال الثلاثة. . . غير منسوخة) ليس في ب. وينظر: تفسير الطبري ٩/ ٢٣٤ - ٢٣٥، والناسخ والمنسوخ للنحاس ٤٥٢، ونواسخ القرآن ١٦٤ - ١٦٥.
(٤) ينظر: تفسير الطبري ٩/ ٢٢٧، والتبيان في تفسير القرآن ٥/ ٧٢، وتفسير البغوي ٢/ ٢٢٨.
(٥) لبيد، ديوانه ١٣٩.
(٦) في الأصل: ربثي، وفي ب: بثي.
(٧) ينظر: تفسير الطبري ٩/ ٢٢٨، ومجمع البيان ٤/ ٤٢٤.
(٨) ينظر: المحتسب ١/ ٢٧٢، وزاد المسير ٣/ ٢١٥.
(٩) كذا في النسخ الأربع، ولعل الصواب: يفهم.
(١٠) في الأصل وك وب: بينهم.
(١١) ينظر: تفسير الطبري ٩/ ٢٣٥، والبغوي ٢/ ٢٢٩، والقرطبي ٧/ ٣٦٤.
(١٢) ينظر: غريب القرآن وتفسيره ١٥٧، ومعاني القرآن وإعرابه ٢/ ٤٠٠، والتبيان في تفسير القرآن ٥/ ٧٦.
(١٣) في ع: الحكمة.
(١٤) غير واضحة في ب.
(١٥) من المصحف.
(١٦) ينظر: التفسير الكبير ١٥/ ١١٨، وتفسير القرطبي ٧/ ٣٦٥ - ٣٦٦.
(١٧) ينظر: التفسير الكبير ١٥/ ١١٨ - ١١٩.
(١٨) النسخ الثلاث: وعلى، بدل (رد على). وينظر: تفسير البغوي ٢/ ٢٢٩، وزاد المسير ٣/ ٢١٧.