كتاب درج الدرر في تفسير الآي والسور ط الفكر

القسم الأول: من الفاتحة إلى سورة يونس - سورة الأعراف - ج: 1 - ص: 644

١٢ - {قالَ} الله: {ما مَنَعَكَ:} حبسك، {أَلاّ تَسْجُدَ:} (١١١ و) أي: عن أن تسجد (١)، ويحتمل: ما حملك على أن لا تسجد (٢).

١١ - {لَمْ يَكُنْ مِنَ السّاجِدِينَ} (٣): أي: لم يسجد، وقيل: لم يكن من جنس السّاجدين؛ لأنّه أدخل في جملة المخاطبين على طريق التّبع لكونه دخيلا ملحقا (٤).

١٣ - {قالَ (٥)} فَاهْبِطْ مِنْها: من وجه الزجر (٦) ونشزاتها (٧) إلى المستنقعات من السّواحل والجزائر (٨)، وعن مقاتل: من الجنّة (٩)، وعن مجاهد: من السّماء (١٠)، وعن أبي روق:

من صورته؛ لأنّه مسخ لافتخاره بنفسه (١١)، وليس لأحد أن يتكبّر في مواضع الملائكة ولا في سلطان غيره وفعل غيره.

١٤ - {قالَ أَنْظِرْنِي:} أجّلني وأمهلني، قال على وجه المكايدة وإرادة لتأخير العقوبة، فأمهله الله تعالى استدراجا ليزداد إثما فيزاد (١٢) عقوبة.

وقيل: ظنّ اللّعين أنّه إن أمهل إلى ذلك الوقت أمهل عن الإماتة وسلم عن ذوق الموت من حيث إنّه يوم حياة لا يوم موت، فآيسه الله تعالى وأبهم الإنطاق (١٣).

وقيل: أجابه إثابة له على (١٤) عبادته المتقدّمة لئلاّ يبقى له في الآخرة إلاّ النّار.

١٦ - {قالَ فَبِما أَغْوَيْتَنِي:} فبإغوائك إيّاي، والباء للقسم والسّبب، أو المقارنة (١٥).

و (الإغواء): الإضلال، عن ابن عبّاس (١٦).

---

(١) ينظر: معاني القرآن للفراء ١/ ٣٧٤، وتأويل مشكل القرآن ٢٤٤، ومعاني القرآن وإعرابه ٢/ ٣٢٢.
(٢) ينظر: تفسير الطبري ٨/ ١٧١، ومجمع البيان ٤/ ٢٢٤، والتفسير الكبير ١٤/ ٣٢.
(٣) عودة إلى الآية السابقة.
(٤) ينظر: تفسير القرطبي ٧/ ١٦٩.
(٥) ليس في ك.
(٦) كذا في نسخ التحقيق، ولعل الصواب: الجزر.
(٧) «النّشز والنّشز: المتن المرتفع من الأرض»، لسان العرب ٥/ ٤١٧ (نشز).
(٨) ينظر: تفسير القرطبي ٧/ ١٧٣، والبحر المحيط ٤/ ٢٧٤، والدر المصون ٥/ ٢٦٤.
(٩) ينظر: التبيان في تفسير القرآن ٤/ ٣٦٠، وزاد المسير ٣/ ١١٨، والتفسير الكبير ١٤/ ٣٥.
(١٠) ينظر: التبيان في تفسير القرآن ٤/ ٣٦٠، وزاد المسير ٣/ ١١٨.
(١١) ينظر: تفسير القرطبي ٧/ ١٧٣، والبحر المحيط ٤/ ٢٧٤.
(١٢) في ع: فيزداد، وفي ب: ويزداد.
(١٣) ينظر: تفسير البغوي ٢/ ١٥١، والتفسير الكبير ١٤/ ٣٦، وتفسير القرطبي ٧/ ١٧٣ - ١٧٤.
(١٤) في ب: الإثابة له وعلى، بدل (إثابة له على).
(١٥) ينظر: التبيان في تفسير القرآن ٤/ ٣٦٢ - ٣٦٣، والكشاف ٢/ ٩١ - ٩٢، والتفسير الكبير ١٤/ ٣٨.
(١٦) ينظر: تفسير الطبري ٨/ ١٧٥، وزاد المسير ٣/ ١١٩، وتفسير القرطبي ٧/ ١٧٤.