كتاب درج الدرر في تفسير الآي والسور ط الفكر

القسم الأول: من الفاتحة إلى سورة يونس - سورة البقرة - ج: 1 - ص: 290

الأزهريّ: هي (١) كلمة جامعة لكلّ ما يريده الرّجل من المرأة" (٢).

وإنّما عدّاه ب‍ (إلى) اعتبارا بالمعنى وهو الإفضاء (٣).

وكلّ شيء ستر شيئا فهو لباس له (٤)، "وقال ابن عرفة: اللّباس من الملابسة وهي الاختلاط والاجتماع" (٥)، وأنشد (٦): [من المتقارب]

إذا ما الضّجيع ثنى عطفه ... تثنّت فكانت عليه لباسا

{تَخْتانُونَ:} افتعال من الخيانة، وهي النّقص (٧).

والمراد نقصهم أنفسهم الثّواب والفضل حين ترخّصوا بما لم يرخّصه الله تعالى بعد (٨).

قوله: {بَاشِرُوهُنَّ:} على الوجوب في الظاهر إلا أنّا صرفناه إلى الإباحة، وكذلك قوله:

{وَكُلُوا وَاِشْرَبُوا} (٩).

والمباشرة: إمساس البشرة البشرة (١٠)، والمراد بها الرّفث (١١).

و (الابتغاء) (١٢): الطّلب. وما كتب الله لهم: هو الخير مثل: إباحة الاستمتاع والأكل والشرب، ومثل: الولد (١٣).

{الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ:} بياض الثاني (١٤)، {مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ:} سواد الليل، شبّهها بخيطين لامتدادها (١٥).

وقوله: {مِنَ الْفَجْرِ} للتّفسير (١٦).

---

(١) ساقطة من ع.
(٢) النهاية في غريب الحديث ٢/ ٢٤١، وتفسير القرطبي ٢/ ٣١٥. وقاله الزجاج قبله في معاني القرآن وإعرابه ١/ ٢٥٥.
(٣) ينظر: الكشاف ١/ ٢٣٠، وتفسير القرطبي ٢/ ٣١٦، ومغني اللبيب ٨٩٨.
(٤) في الآية نفسها: هُنَّ لِباسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِباسٌ لَهُنَّ. وينظر: تفسير القرطبي ٢/ ٣١٦.
(٥) تاج العروس ٤/ ٢٣٩ (لبس).
(٦) للنابغة الجعديّ، ديوانه ٨١.
(٧) في الأصل: النقض، وهو تصحيف. وينظر: الكشاف ١/ ٢٣٠، والبحر المحيط ٢/ ٣٤ و ٥٦.
(٨) ينظر: تلخيص البيان ١٢ - ١٣، والبحر المحيط ٢/ ٥٦.
(٩) ينظر: تفسير القرآن الكريم ١/ ٥٧١ - ٥٧٢، والبحر المحيط ٢/ ٥٦.
(١٠) ساقطة من ع وب.
(١١) ينظر: تفسير الطبري ٢/ ٢٢٩، والنكت والعيون ١/ ٢٠٥، والبحر المحيط ٢/ ٥٦.
(١٢) في الآية نفسها: وَاِبْتَغُوا ما كَتَبَ اللهُ لَكُمْ.
(١٣) ينظر: النكت والعيون ١/ ٢٠٥، وتفسير البغوي ١/ ١٥٧، والكشاف ١/ ٢٣٠.
(١٤) أي: الفجر الثاني.
(١٥) ينظر: تفسير غريب القرآن ٧٤ - ٧٥، وتلخيص البيان ١٣، والنكت والعيون ١/ ٢٠٦.
(١٦) ينظر: التبيان في تفسير القرآن ٢/ ١٣٥، والتفسير الكبير ٥/ ١١١.