كتاب درج الدرر في تفسير الآي والسور ط الفكر

القسم الأول: من الفاتحة إلى سورة يونس - سورة البقرة - ج: 1 - ص: 150

{تَنْفَعُ الشَّفاعَةُ إِلاّ مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمنُ} [طه:١٠٩]، وقال صلّى الله عليه وسلّم: (شفاعتي لأهل الكبائر من أمّتي) (١).

وإنّما لم يقل: (لا تجزي فيه نفس)؛ لأنّ اليوم إذا أضيف إلى الفعل حذف منه (٢) (فيه) كقوله: {يَوْمَ لا يَنْفَعُ مالٌ} (١٢ و) {وَلا بَنُونَ} [الشعراء:٨٨]، {وَيَوْمَ يَعَضُّ الظّالِمُ عَلى يَدَيْهِ} [الفرقان:٢٧]، {يَوْمَ يَقُومُ الْحِسابُ} [إبراهيم:٤١]، وهذا قول الأخفش (٣). وقيل:

انتصاب الظرف يشبه بالمفعول، كقولك (٤): صمت يوما ويوما صمته، وقمت ليلة وليلة قمتها، فتقديره: واتّقوا يوما لا تجزيه نفس، ثمّ أسقط الضمير كما أسقط عن صلة الموصول كقوله:

{وَآمِنُوا بِما أَنْزَلْتُ} [البقرة:٤١]، وقوله: {بَعَثَ اللهُ رَسُولاً} [الفرقان:٤١] (٥).

{شَيْئاً:} نفعا، مصدر (٦)، وقيل: قائم مقام اسم محذوف تقديره: جزى يجزي، أي:

أسقط (٧) واجبا أو دينا أو حقّا (٨)، وعلى (٩) لغة تميم: أجزى يجزي عقابا أو ملاما أو وزرا.

{وَلا يُقْبَلُ مِنْها شَفاعَةٌ:} ولا (١٠) يشفع لها شافع (١١).

{وَلا يُؤْخَذُ:} "لا يقبل" (١٢).

{مِنْها عَدْلٌ:} فداء (١٣)، لو جاء الكافر بعدل نفسه لا يقبل منه (١٤).

{وَلا هُمْ يُنْصَرُونَ:} يمنعون ممّا نزل بهم من العذاب (١٥).

(القبول): التمكين والارتضاء (١٦).

---

(١) مسند أبي داود الطيالسي ٢٣٣، ونظم المتناثر ٢٣٤، والأحاديث المختارة ٤/ ٣٨٢.
(٢) ساقطة من ب.
(٣) ينظر: معاني القرآن ١/ ٢٥٨ - ٢٦٠.
(٤) في ع: كقوله.
(٥) ينظر: إعراب القرآن ١/ ٢٢١ - ٢٢٢، ومشكل إعراب القرآن ١/ ٩٢ - ٩٣، ومجمع البيان ١/ ٢٠٠ - ٢٠١.
(٦) ينظر: التبيان في تفسير القرآن ١/ ٢١٢، والكشاف ١/ ١٣٥، والبيان في غريب إعراب القرآن ١/ ٨١.
(٧) في ع: يسقط.
(٨) ينظر: مجمع البيان ١/ ٢٠١.
(٩) في ع: على، والواو ساقطة.
(١٠) في ب: فلا.
(١١) ينظر: تفسير الطبري ١/ ٣٨٢، والبحر المحيط ١/ ٣٤٨.
(١٢) تفسير القرآن الكريم ١/ ٣٤٥.
(١٣) تأويل مشكل القرآن ٥٠٢، وتفسير القرآن الكريم ١/ ٣٤٥، والنكت والعيون ١/ ١٠٤.
(١٤) ينظر: تفسير الطبري ١/ ٣٨٣، وتفسير القرآن الكريم ١/ ٣٤٦.
(١٥) ينظر: تفسير القرآن الكريم ١/ ٣٤٦، والوجيز ١/ ١٠٤، وتفسير البغوي ١/ ٦٩.
(١٦) ينظر: مجمع البيان ١/ ١٩٩ - ٢٠٠.