كتاب درج الدرر في تفسير الآي والسور ط الفكر

القسم الثاني: من سورة هود إلى سورة الناس - سورة النمل - ج: 2 - ص: 414

{مَهْلِكَ أَهْلِهِ:} مهلكه ومهلك أهله.

٥٠ - {وَمَكَرُوا مَكْراً:} وقتلوا الناقة.

{وَمَكَرْنا:} دمّرناهم. وقيل: مكرهم تقاسم هؤلاء التسعة رهط، ومكر الله إرسال الجبل عليهم، وهم في غار من الجبل. (١) قيل: هؤلاء التسعة غير قدار وأصحابه.

٥٢ - {خاوِيَةً} (٢): خالية.

٥٤ - {وَأَنْتُمْ تُبْصِرُونَ:} كونها مخالفة الناس (٣) لفطرة الله تعالى. وقيل: إنّ بعضهم كان يأتي بعضا في الأندية. (٤)

٥٥ - {بَلْ:} للإضراب.

٥٩ - (أم:) مترتبة على الاستفهام، وفي (ما) بعدها بمعنى بل.

٦٠ - {حَدائِقَ:} جمع حديقة، وهي البستان الذي أحدق به البناء، والبناء الذي أحدقت به الأشجار.

{ذاتَ بَهْجَةٍ:} حسن ونضارة.

٦١ - {الْأَرْضَ قَراراً:} موضع (٥) قرار، كقوله: {وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ} [البقرة:٣٦]. وقيل: وجعل الأرض مستقرّة، كقوله: {أَنْ تَمِيدَ بِكُمْ} [النحل:١٥]. (٦)

٦٦ - {بَلِ اِدّارَكَ:} أم ادراك على سبيل الاستفهام، ثمّ الشكّ حقيقة حالهم، ثمّ العمى لنفي توهم الشك علما، فإن الشكّ جهل وليس بعلم. وقيل: هو كقوله: {ذُقْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ} [الدخان:٤٩]، ثمّ الشكّ (٧) والعمى. وقيل: أدرك علمهم في الآخرة إيمان أكثرهم بها على سبيل الإجمال، والشكّ شك بعضهم والعمى عمى، وبل للإضراب دون الاستدراك.

وقيل: الكلام على ظاهره، والتناقض في أحوالهم المخبر عنها دون الخبر؛ لأنّهم أيقنوا بانتهاء أيّام الدنيا في أوّل فكرهم ونظرهم على سبيل البديهة التي هي من قضية الفطرة، ثمّ شكوا فيها

---

(١) ينظر: تفسير السمعاني ٤/ ١٠٦ عن الضحاك، وزاد المسير ٦/ ٨٠ عن مقاتل.
(٢) ك وع وأ: خلوبه.
(٣) الأصول المخطوطة: الله. وهو تحريف.
(٤) ينظر: إيجاز البيان ٢/ ٦٣٥.
(٥) ع: من منع.
(٦) ينظر: الغريبين ٥/ ١٥٢٣.
(٧) (علما، فإن الشك جهل وليس بعلم. وقيل: هو كقوله: ذُقْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ، ثم الشك)، ساقطة من ع.