كتاب درج الدرر في تفسير الآي والسور ط الفكر

القسم الثاني: من سورة هود إلى سورة الناس - سورة الحج - ج: 2 - ص: 343

الخير بعد العبادة للتأكيد أو للتفعل المندوب إليه بعد الغرض المنصوص (١)، والآية مختصة بقريش وأمثالهم عند بعض الناس، عامّة في المؤمنين (٢) عند بعضهم.

٧٨ - {مِلَّةَ أَبِيكُمْ:} نصب كانتصاب {صِبْغَةَ اللهِ} [البقرة:١٣٨]، وقيل: لنزع الخافض، أي: في ملّة أبيكم. (٣) واختلفوا في المخاطبين بالبنوّة، قال بعضهم: ربيعة ومضر؛ لأنّهما من أولاد نزار بن معد. وقيل: جميع أولاد معد بن عدنان. وقيل: قضاعة وقنص وإياد ونزار وأربعة آخرون. وقيل: جميع أولاد عدنان بن أدد مثل: عك ومعد، واختلفوا في نسبة عدنان بن أدد. وقد روى ابن عباس: أنّ النبيّ عليه السّلام كان إذا انتهى إلى معد بن عدنان أمسك، وقال: «كذب النسّابون، قال الله تعالى: {وَقُرُوناً بَيْنَ ذلِكَ كَثِيراً} [الفرقان:٣٨]». (٤)

وقيل: المخاطبون بها عامّة المسلمين؛ لأنّهم أبناء لأزواج رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، وأمّهات المؤمنين بنات إبراهيم لا شكّ، والجدّ أب الأمّ لا محالة. (٥)

{لِيَكُونَ الرَّسُولُ:} اللام عائدة إلى قوله: {وَجاهِدُوا} أو إلى قوله: {هُوَ اِجْتَباكُمْ.}

وعن أبيّ بن كعب، عنه عليه السّلام أنّه قال: «من قرأ سورة الحجّ أعطي من الأجر حجّة وعمرة بعدد من حجّ واعتمر فيما مضى وفيما بقي». (٦)

---

(١) ع: الغرض المنصوب.
(٢) (بعد العرض. . . من المؤمنين)، ساقطة من ك.
(٣) ينظر: معاني القرآن للفراء ٢/ ١٢١٢، وأحكام القرآن للجصاص ٥/ ٨٩، وروح المعاني ١٧/ ٢١٠.
(٤) أخرجه ابن خياط في الطبقات ١/ ٣، وابن سعد في الطبقات الكبرى ١/ ٥٦، والسيوطي في الجامع الصغير ١/ ١٠٠.
(٥) ينظر: الوسيط ٣/ ٢٨٢، وزاد المسير ٥/ ٣٣٢، والكشاف ٣/ ١٧٥.
(٦) ينظر: الوسيط ٣/ ٢٥٧، والكشاف ٣/ ١٧٦.