كتاب تاريخ الخلفاء - ط المنهاج

خلافة المأمون [١٩٨ - ٢١٨ هـ] - [كتاب المأمون إلى إسحاق ليختبر علماء سماهم له] - ص: 492

وأما أحمد بن يزيد أبو العوام وقوله: إنه لا يحسن الجواب في القرآن .. فأعلمه: أنه صبي في عقله لا في سنه، جاهل سيحسن الجواب إذا أدب، ثم إن لم يفعل .. كان السيف من وراء ذلك.

وأما أحمد ابن حنبل .. فأعلمه: أن أمير المؤمنين قد عرف فحوى مقالته، واستدل على جهله وآفته بها.

وأما الفضل بن غانم .. فأعلمه: أنه لم يخف على أمير المؤمنين ما كان فيه بمصر، وما اكتسب من الأموال في أقل من سنة؛ يعني: في ولايته القضاء.

وأما الزيادي .. فأعلمه: أنه كان منتحلا ولاء دعي، فأنكر أبو حسان أن يكون مولى لزياد ابن أبيه، وإنما قيل له: الزيادي لأمر من الأمور.

قال: وأما أبو نصر التمار .. فإن أمير المؤمنين شبه خساسة عقله بخساسة متجره.

وأما ابن نوح وابن حاتم .. فأعلمهم: أنهم مشاغيل بأكل الربا عن الوقوف على التوحيد، وإن أمير المؤمنين لو لم يستحل محاربتهم في الله إلا لإربائهم وما نزل به كتاب الله في أمثالهم .. لاستحل ذلك، فكيف بهم وقد جمعوا مع الإرباء شركا، وصاروا للنصارى شبها؟!

وأما ابن شجاع .. فأعلمه: أنك صاحبه بالأمس، والمستخرج منه ما استخرجته من المال الذي كان استحله من مال الأمير علي بن هشام.

وأما سعدويه الواسطي .. فقل له: قبح الله رجلا بلغ به التصنع للحديث والحرص على الرئاسة فيه أن يتمنى وقت المحنة.

وأما المعروف بسجادة، وإنكاره أن يكون سمع ممن كان يجالس من العلماء القول بأن القرآن مخلوق .. فأعلمه: أن في شغله وإعداد النوى وحكه لإصلاح سجادته وبالودائع التي دفعها إليه علي بن يحيى وغيره ما أذهله عن التوحيد.

وأما القواريري .. ففيما يكشف من أحواله وقبوله الرشا والمصانعات: ما أبان عن مذهبه وسوء طريقته، وسخافة عقله ودينه.