كتاب التوضيح لشرح الجامع الصحيح

١٧ - ومن سورة سبحان - [٢ - باب] - ج: 22 - ص: 530

٢٣] أجله {لَقُضِيَ الْأَمْرُ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ} [الأنعام: ٥٨] لفصل {لِيَقْضِيَ اللهُ أَمْرًا} [الأنفال: ٤٢] ليمضي {لَقُضِيَ إِلَيْهِمْ أَجَلُهُمْ} [يونس: ١١] الهلاك {لَمَّا قُضِيَ الْأَمْرُ} [إبراهيم: ٢٢] وجب {فِي نَفْسِ يَعْقُوبَ قَضَاهَا} [يوسف: ٦٨] أبرمها {وَقَضَى رَبُّكَ} [الإسراء: ٢٣] وصى، وبه قرأ ابن مسعود، كما أسنده عبد الرزاق (١). وروى ابن المنذر عن ابن عباس: إنما هي وصى، ألزقت الواو بالصاد. {فَقَضَى عَلَيْهِ} [القصص: ١٥] مات {فَلَمَّا قَضَيْنَا عَلَيْهِ الْمَوْتَ} [سبأ: ١٤] نزل {كَلَّا لَمَّا يَقْضِ مَا أَمَرَهُ (٢٣)} [عبس: ٢٣] يعني: حقًّا لم يفعل ما أمره {إِذْ قَضَيْنَا إِلَى مُوسَى الْأَمْرَ} [القصص: ٤٤] عهدنا. ذكرها النيسابوري في "نظائره".

قال الأزهري: قضى في اللغة على وجوه مرجعها إلى انقطاع الشيء وتمامه، منها: {ثُمَّ قَضَى أَجَلًا} [الأنعام: ٢] معناه ختمه وأتمه، ومنه الأمر {وَقَضَى رَبُّكَ} [الإسراء: ٢٣] وكأنه أمر قاطع حتم، ومنه الإعلام {وَقَضَيْنَا إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ} [الإسراء: ٤] أعلمناهم إعلامًا قاطعًا، ومنه {وَقَضَيْنَا إِلَيْهِ ذَلِكَ الْأَمْرَ} [الحجر: ٦٦] أي: أوحينا وأعلمنا. ومنه القضاء: الفصل في الحكم، ومنه: قضى دَيْنَهُ. أي: قطع بالعزيمة عليه الأداء، وكل ما أحكم عمله فيه، وقضى ذمته: إذا قضى أمرًا قطعه وأخذ بأحكامه. ومنه القتل، وذلك قوله: {فَقَضَى عَلَيْهِ} أي: قتله (٢).

(ص) {نَفِيرًا} مَنْ يَنْفِرُ مَعَهُ) قيل: هو بمعنى نافر مثل قدير وقادر، وقيل: هو جمع نفر كعبد وعبيد، وأصله القوم يجتمعون فيشيرون إلى أعدائهم ليحاربونهم.

---

(١) "تفسير عبد الرزاق" ١/ ٢٣ (١٥٥٤).
(٢) "تهذيب اللغة" ٣/ ٢٩٨٦.