عيينة، وإسماعيل بن سُمَيْع فقال: كان عندنا شيعيًّا، كان عندنا رافضيًّا، صاحب رأي (١).
وقال يحيى بن معين: ليس بشيء.
وقال محمد بن المثنى: ما سمعتُ عبد الرحمن بن مهدي يحدث عن سفيان، عن عبد الملك بن أعين، وكان حَدَّث فيما أُخبرت عنه ثم أَمْسَك.
وقال أبو حاتم: هو من عِتْق الشيعة، محله الصدق، صالح الحديث.
روى له الجماعة إلا البخاري.
[٤١٦٤] عبد الملك بن أبي بشير البَصْريّ، سكن المدائن (٢).
سمع: عِكْرمة مولى ابن عباس، وعبد الله بن مساور.
روى عنه: زُهير بن معاوية، والثَّوْريّ، وليث بن أبي سُلَيم.
قال يحيى القطان: ثقة.
وقال أبو نعيم: كوفي ثقة.
وقال أحمد بن حنبل: كان زعموا شيخًا صالحًا.
وقال العجلي: ثقة.
روى له: أبو داود، والنسائي.
[٤١٦٥] عبد الملك بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم، القرشي المَخْزُوميّ المدني، أخو الحارث، وعمر (٣).
روى عن: أبيه، وأبي هريرة، وخارجة بن زيد بن ثابت.
(١) كذا، والعبارة إنما هي لسفيان بن عيينة.(٢) "تهذيب الكمال" (١٨/ ٢٨٧).(٣) "تهذيب الكمال" (١٨/ ٢٨٩).
مشروع مجاني يهدف لجمع ما يحتاجه طالب العلم من كتب وبحوث، في العلوم الشرعية وما يتعلق بها من علوم الآلة، في صيغة نصية قابلة للبحث والنسخ.
لدعم المشروع: https://mail.shamela.ws/page/contribute