كتاب مسالك الأبصار في ممالك الأمصار - ط العلمية

١٤ - شعراء العصر الجاهلي والأموي والعباسي - شعراء الجاهلية والدولة الأموية - شعراء الإسلام إلى انقضاء الدولة الأموية - [١١١] الأخطل بن غالب - ج: 14 - ص: 314

مُخَلَّفُونَ ويَقْضِي النَّاسُ أَمْرَهُمُ … وهُمْ بِغَيْبٍ وفي عَمياء ما شَعَرُوا (١)

مُلَطَّمُونَ بأعقاب الحياضِ فَما … يَنفَكُ مِنْ دارمي فيهم أثرُ (٢)

قَوْمٌ تَناهَتْ إِلَيْهِم كُلُّ فَاحِشَةٍ … وكُلُّ مُخْزِيَةٍ سُبَّتْ بِها مُضَرُ (٣)

الآكِلُونَ خَبِيثَ الزَّادِ وحَدَهُمُ … والسائِلُونَ بِظَهْرِ الغَيْبِ ما الخَبِرُ (٤)

وقوله (٥): [من البسيط]

كأَنَّ قَلْبِي غَداةَ البَيْنِ مُقْتَسَمٌ … طَارَتْ بهِ عُصَبٌ شَتَّى لأَمْصَارِ (٦)

ولو تلف النَّوى مَنْ قَدْ تُشوَّفُهُ … إذا قَضَيْتُ لُباناتي وأوطاري (٧)

منها:

فَباتَ في جَنْبِ أَرْطاةِ تُكَفِّنُهُ … رِيحٌ شامِيَةٌ هَبَّتْ بأمطار (٨)

يَجُولُ لَيْلَتَهُ والعَينُ تَضْرِبُهُ … مِنْها بِغَيْثٍ أَجَسُ الرَّعْدِ نَشَارِ (٩)

---

(١) في نقائض جرير والأخطل ص ١٦٣: «غيب: ما غاب عنهم وتطامن من الأرض. والعمياء: الجهالة. وشعروا: دَرَوا ويقول: يخلّفهم الناس ويقضون عليهم الأمور، وهم في عمياء وجهالة، ما يدرون ما فيه الناس».
(٢) في نقائض جرير والأخطل ص ١٦٣: «العقر: مقام الشاربة من الحوض وهو أقصاه حيث تضع الإبل أخفافها. يقول: هم أذلاء يُلطمون عند الحياض، ويدفعون عنها، فما يزال دارمي قد جَرَحَ منهم رجلًا».
(٣) في نقائض جرير والأخطل ص ١٦٣: «مخزية: فضيحة. يقول: رجعت إليهم المخازي والفواحش، لأنهم أهلها».
(٤) في نقائض جرير والأخطل ص ١٦٤: «خبيث الزاد: يعني لحم الضباب واليرابيع، وكل مكروه فهو خبيث. وعنى أنهم رِعاءٌ وفعلةٌ، فهم يسألون الأشراف عن الأخبار أبدًا».
(٥) القصيدة في ديوانه - حاوي - ص ٧٤ - ٨٤ في ٤٩ بيتًا، شعر الأخطل ص ١٦١ - ١٧٢ في ٤٩ بيتًا، وجمهرة أشعار العرب ص ٧٢٠ - ٧٢٨ في ٥٣ بيتًا، ومنتهى الطلب/ ٦/ ١٧٥ - ١٨٢ في ٤٩ بيتًا.
(٦) البين الفراق والشعب: جمع شعبة، وهي الجماعة. والعصب: الجماعات، جمع عصبة. وشتى: متفرقة.
(٧) النوى: الوجهة التي يقصدون. وتشوفه: تهيجه والمشوف: الجمل الهائج. واللبانة: الحاجة من همة لا من فاقة. والأوطار: جمع وطر، وهو الحاجة التي يكون لك فيها عناية وهم.
(٨) في شعر الأخطل ص ١٦٤: «تكفته: تقلبه وتحوله حالًا عن حال».
الأرطاة: شجرة تنمو بالرمل تنبت عصيا من أصل واحدٍ يطول قدر قامة والشامية: الريح الآتية من قبل الشام.
(٩) في شعر الأخطل: ص ١٦٤: «عين السماء: السحاب الذي ينشأ من المغرب وهو النشء، وإذا فعل ذلك لم يكذب».
الأجش: السحاب الذي في رعده غلط، كالصوت الأجش. والنثار: الشديد القذف للقطر.