كتاب تفسير ابن كثير - ط أولاد الشيخ

سورة البقرة - ذكر بناء قريش الكعبة بعد إبراهيم الخليل ﵇ بمدد طويلة وقبل مبعث رسول الله ﷺ بخمس سنين - ج: 2 - ص: 371

وهذا الذي قالوه ظاهر من الآية، وفيها دلالة على أن المرأة لا تملك [أن تزوّج] [١] نفسها، وأنه لا بد في تزويجها من ولي، كما قاله الترمذي وابن جرير عند هذه الآية، كما جاء في الحديث: "لا تزوّج المرأةُ المرأةَ، ولا تزوّج المرأة نفسها، فإن الزانية هي التي تزوج نفسها" (١٤٤٣).

وفي الأثر الآخر (١٤٤٤) " لا نكاح إلَّا بولي مرشد وشاهدي عدل".

وفي هذه المسألة نزاع بين العلماء محرَّر في موضعه من كتب الفروع، وقد قررنا ذلك في كتاب "الأحكام"، ولله الحمد والمنة.

وقد روي أن هذه الآية نزلت في معقل بن يسار المزني [٢] وأخته، فقال البخاري ﵀ في كتابه الصحيح عند [٣] تفسير هذه الآية (١٤٤٥): حدَّثنا عبيد [٤] الله بن سعيد، حدَّثنا أَبو عامر العَقَدي [٥]، حدَّثنا عبَّاد بن راشد، حدَّثنا الحسن قال [٦]: حدثني مَعْقل بن يسار قال: كانت لي [٧] أخت تخطب إليَّ.

قال البخاري: وقال إبراهيم، عن يونس، عن الحسن، حدثني [٨] معقل بن يسار (ح) [٩].

وحدثنا أَبو معمر، حدَّثنا عبد الوارث، حدَّثنا يونس، عن الحسن: أن أخت معقل بن يسار طلقها زوجها، فتركها حتَّى انقضت عدتها، فخطبها، فأبى معقل، فنزلت: ﴿فَلَا تَعْضُلُوهُنَّ أَنْ يَنْكِحْنَ أَزْوَاجَهُنَّ﴾.

---

(١٤٤٣) - ورواه ابن ماجة في السنن برقم (١٨٨٢) من طريق محمد بن مروان عن هشام بن حسان، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة مرفوعًا به، وقال البوصيري في الزوائد (٢/ ٨٤): "هذا إسناد مختلف فيه".
(١٤٤٤) - الشافعي في الأم (٥/ ٢٢). والبيهقي في الكبرى (٧/ ١١٢، ١٢٤). من طريق ابن خثيم، عن سعيد بن جبير، عن ابن عبَّاس موقوفًا.
(١٤٤٥) - صحيح البخاري، كتاب التفسير حديث (٤٥٢٩). وسنن أبي داود، كتاب النكاح، باب: في العضل حديث (٢٠٨٧)، وسنن التِّرمِذي، كتاب التفسير، تفسير سورة البقرة حديث (٢٩٨١)، وتفسير الطبري (٥/ ١٧، ١٨) (٤٩٢٧، ٤٩٢٨، ٤٩٢٩، ٤٩٣٠، ٤٩٣١) ولم يعزه المزي في تحفة الأشراف لسنن ابن ماجة.