كتاب تفسير ابن كثير - ط أولاد الشيخ

تفسير سورة طه [وهي] مكية - ج: 9 - ص: 346

﴿قَال أَجِئْتَنَا لِتُخْرِجَنَا مِنْ أَرْضِنَا بِسِحْرِكَ يَامُوسَى (٥٧) فَلَنَأْتِيَنَّكَ بِسِحْرٍ مِثْلِهِ فَاجْعَلْ بَينَنَا وَبَينَكَ مَوْعِدًا لَا نُخْلِفُهُ نَحْنُ وَلَا أَنْتَ مَكَانًا سُوًى (٥٨) قَال مَوْعِدُكُمْ يَوْمُ الزِّينَةِ وَأَنْ يُحْشَرَ النَّاسُ ضُحًى (٥٩)﴾

يقول تعالى مخبرًا عن فرعون أنه قال لموسى حين أراه الآية الكبرى، وهي إلقاء عصاه فصارت ثعبانًا عظيمًا، ونزع يده من تحت جناحه فخرجت [١] بيضاء من غير سوء، فقال: هذا سحر، جئت به لتسحرنا وتستولي به علي الناس، فيتبعونك وتكاثرنا بهم، ولا يتم هذا معك، فإن عندنا سحرًا مثل سحرك، فلا يغرنك ما أنت فيه، ﴿فَاجْعَلْ بَينَنَا وَبَينَكَ مَوْعِدًا﴾. أي: يومًا نجتمع نحن وأنت فيه، فنعارض ما جئت به بما عندنا من السحر، في مكان معين ووقت معين، فعند ذلك ﴿قَال﴾ لهم موسى: ﴿مَوْعِدُكُمْ يَوْمُ الزِّينَةِ﴾. وهو يوم عيدهم ونوروزهم، وتفرغهم من أعمالهم، واجتماعهم جميعهم، ليشاهد الناس قدرة الله على ما يشاء، ومعجزات الأنبياء، وبطلان معارضة السحر لخوارق العادات النبوية، ولهذا قال: ﴿وَأَنْ يُحْشَرَ النَّاسُ﴾، أي: جميعهم ﴿ضُحًى﴾، أي: ضحوة من النهار؛ ليكون أظهر وأجلى وأبين وأوضح. وهكذا شأن الأنبياء، كل أمرهم واضح بين ليس فيه خفاء ولا ترويج [٢]، ولهذا لم يقل: "ليلًا". ولكن نهارًا ضحى.

قال ابن عباس: وكان يوم الزينة يوم عاشوراء.

وقال السديُّ وقتادة وابن زيد: كان يوم عيدهم.

وقال سعيد بن جبير: يوم سوقهم. ولا منافاة.

قلت: وفي مثله أهلك الله فرعون وجنوده، كما ثبت في الصحيح (٥٤).

قال وهب بن منبه: قال فرعون: يا موسى، اجعل بيننا وبينك أجلًا ننظر فيه.

قال موسى: لم أومر بهذا، إنما أمرت بمناجزتك إن أنت لم تخرج دخلت إليك، فأوحى

---

(٥٤) - أخرجه البخاري في كتاب التفسير، باب: ﴿وَجَاوَزْنَا بِبَنِي إِسْرَائِيلَ الْبَحْرَ فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ وَجُنُودُهُ بَغْيًا وَعَدْوًا … ﴾، حديث (٤٦٨٠) (٨/ ٣٤٨)، من حديث ابن عباس به.