كتاب درج الدرر في تفسير الآي والسور ط الفكر

القسم الثاني: من سورة هود إلى سورة الناس - سورة إبراهيم - ج: 2 - ص: 159

كالتوعّد (١) والإيعاد، فإنّ (إذ) (٢) قائم مقام الجزاء، فحواه (٣): فلا يضرّونه شيئا، فإنّه غير مفتقر إلى إيمانكم وحمدكم.

٩ - {أَلَمْ يَأْتِكُمْ:} حكاية عن موسى (٤). وقيل: خطاب لهذه الأمة. (٥)

{وَالَّذِينَ مِنْ بَعْدِهِمْ:} الأمم المنقرضة في مشارق الأرض ومغاربها، درست آثارهم وانقطعت أخبارهم.

{فَرَدُّوا أَيْدِيَهُمْ فِي أَفْواهِهِمْ:} عضّوا أناملهم غيظا. ويحتمل: معنى التعجب على ما جرت به العادة في العامّة، كصكّ الوجه. ويحتمل: معنى الأهلال بالسكوت على سبيل الإشارة. (٦) ويحتمل: معنى الامتناع عن الإقرار على سبيل التشبيه، أي: كأنّهم أخذوا على أفواههم متناكبين عن الإيمان والإقرار. ويحتمل: منعهم الرسل عن النطق على سبيل التشبيه، فكأنّهم وضعوا أيديهم على أفواه الرسل، وأسكتوهم. (٧) ويحتمل: معنى ردّهم الشيء القريب.

١٠ - {مِنْ ذُنُوبِكُمْ:} أي: شيئا، أو كثيرا، أو الكل من ذنوبكم.

{وَيُؤَخِّرَكُمْ إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى:} أي: صرف العذاب العاجل عنهم، وتعميرهم إلى الموت المعهود.

{بِسُلْطانٍ مُبِينٍ:} آية ملجئة التي توجب العلم مشاهدة.

١١ - {إِنْ نَحْنُ إِلاّ بَشَرٌ مِثْلُكُمْ:} سلّموا للإنصاف في الجدال بما استدركوا الغلط في سائر دعاويهم بإثبات المشيئة لله في تفضيل بعض البشر على بعض بالخصال الحميدة؛ لإفحامهم في الجدال لعجزهم عن إنكار المشاهدة.

١٤ - {خافَ مَقامِي:} أي: مقامه بين يديّ يوم العرض الأكبر، ولقد صدق (٨) وعده لرسله، وللخائفين مقامه، والخائفين وعيده، أولياء رسول الله، والخلفاء، والأئمة.

---

(١) ك: كالتعود.
(٢) الأصول المخطوطة: الله. وهو تحريف.
(٣) ساقطة من ع.
(٤) أ: طوسي.
(٥) ينظر: تفسير ابن كثير ٢/ ٥٢٥، وروح المعاني ٧/ ١٨٢.
(٦) قال الزمخشري في الكشاف ٢/ ٥١٠: ((أو أشاروا بأيديهم إلى ألسنتهم وما نطقت به)). وينظر: بصائر ذوي التمييز ٣/ ٥٩.
(٧) ينظر: معاني القرآن للفراء ٢/ ٦٩، وكشف المشكلات إيضاح المعضلات ٢/ ٦، وبصائر ذوي التمييز ٣/ ٦٠.
(٨) ساقطة من ع.