المسائل الفقهية التي حمل النهي فيها على غير التحريم - من كتاب الطهارة إلى باب صلاة التطوع

المبحث الثاني: النهي عن استعمال آنية أهل الكتاب - المطلب الأول: حكم استعمال آنية أهل الكتاب - ص: 89

القول الثاني: يُكره استعمال آنية أهل الكتاب.

وهو وجه عند الشافعية (١)، ورواية عن الإمام أحمد -رحمه الله- (٢).

أدلة الأقوال: أدلة القول الأول:

الدليل الأول: قول الله تعالى: {وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حِلٌّ لَكُمْ} (٣).

وجه الاستدلال: أن الله سبحانه قد أباح لنا طعام أهل الكتاب، ومعلوم أن طعامهم مصنوع بأيديهم ومياههم وفي أوانيهم، وذلك دليل على طهارة آنيتهم وجواز استعمالها (٤).

الدليل الثاني: عن عبد الله بن مُغَفَّل -رضي الله عنه- (٥) قال: ((أَصَبْتُ جِرَاباً (٦) مِنْ شَحْمٍ يَوْمَ خَيْبَرَ، قَالَ: فَالْتَزَمْتُهُ، فَقُلْتُ: لَا أُعْطِي الْيَوْمَ أَحَداً مِنْ هَذَا شَيْئاً، قَالَ: فَالْتَفَتُّ، فَإِذَا رَسُولُ الله -صلى الله عليه وسلم- مُتَبَسِّماً)) (٧).

وجه الاستدلال: أن هذا الجراب من آنية اليهود، ولو كان نجساً لأمره النبي -صلى الله عليه وسلم- بغسله وغسل الشحم الذي بداخله، فلما لم يكن دل ذلك على طهارته وجواز استعماله.

الدليل الثالث: عن أنس -رضي الله عنه-: ((أَنَّ يَهُودِيًّا دَعَا رَسُولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- وَسَلَّمَ إِلَى خُبْزِ شَعِيرٍ وَإِهَالَةٍ (٨)

---

(١) يُنظر: التعليقة، للقاضي حسين (١/ ٢٣٦)، المجموع (١/ ٢٦١).
(٢) يُنظر: المغني (١/ ٦١)، الإنصاف (١/ ١٥٥).
(٣) سورة المائدة: جزء من الآية (٥).
(٤) يُنظر: الحاوي الكبير (١/ ٨٠).
(٥) هو: عبد الله بن مُغَفَّلٍ بن عَبْدِ نَهْمِ بن عَفِيفِ الْمُزَنِيُّ، أبو سعيد ويُقال: أبو عبد الرحمن، سكن المدينة، ثم تحول إلى البصرة، وهو من أصحاب الشجرة، قال الحسن البصري: كان أحد العشرة الذين بعثهم إلينا عمر يفقِّهون الناس، وكان من نقباء أصحابه، تُوفي بالبصرة سنة ٦٠ هـ. يُنظر: الاستيعاب (٣/ ٩٩٦)، تهذيب التهذيب (٦/ ٤٢).
(٦) الجِرَابُ -بكسر الجيم وفتحها- لغتان: الكسر أفصح وأشهر، والجمع أجربة وجرب، وهو وعاء من جلد للزاد. يُنظر: الصحاح (١/ ٩٨)، مختار الصحاح (ص: ٥٥)، المنهاج شرح صحيح مسلم (١٢/ ١٠٢).
(٧) أخرجه مسلم، كتاب الجهاد والسير، باب جواز الأكل من طعام الغنيمة في دار الحرب (٣/ ١٣٩٣) برقم: (١٧٧٢).
(٨) إِهَالة: الإهالةُ: الوَدَكُ، وهو كل شيء من الأدهان مما يُؤتدم به، وقيل: هو ما أُذيب من الألية والشحم. يُنظر: الصحاح (٤/ ١٦٢٩)، النهاية في غريب الحديث والأثر (١/ ٨٤)، فتح الباري، لابن حجر (٥/ ١٤١).