كتاب مجمع الغرائب ومنبع الرغائب

فصل الخاء مع الطاء - (خطط) - ج: 4 - ص: 110

ﷺ: وَمِنّا رِجالٌ يَخُطُّوْنَ. فقالَ ﷺ: كَانَ نَبِيٌّ مِن الأَنبِياءِ يَخُطُّ فَمَنْ وافَقَ خَطَّهُ فَذَاكَ» (١).

يُرْوَى عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ أَنَّهُ قَالَ: هُو الخَطُّ الَّذِي يَخُطُّهُ الحازِيُّ، وهُو الكاهِنُ، وَهُوَ عِلْمٌ قَدْ تَرَكَهُ النَّاسُ (٢). قال: وذلِكَ أَنَّ صَاحِبَ الحَاجَةِ كانَ يأتِي إلى الكاهِنِ فَيُعْطِيهِ شَيْئًا. فَيُقُوْلَ الكَاهِنُ: اُقْعُدْ حَتَّى أَخُطَّ لَكَ، وَبَيْنَ يَدَي الكاهِنِ غُلامٌ، وَمعَهُ مِيْلٌ، فَيَأْتِي الكاهِنُ إِلى أَرْضٍ رَخْوَةٍ، فَيَخُطُّ خُطُوْطًا كَثِيْرَةً بِالعَجَلَةِ بِحَيْثُ لا يَلْحَقُهَا العَدَدُ، ثُمَّ يَرْجِعُ فَيَمْحُو على مَهَلٍ خَطَّيْنِ خَطَّيْنِ، فَإِنْ بَقِيَ خَطَّانِ فَهُو عَلامَةُ النُّجْحِ، وَإِنْ بَقِيَ خَطٌّ واحِدٌ فَهُو علامَةُ الخَيْبَةِ. وغُلامُهُ يَقُوْلُ: ابْنَيْ عِيان أَسْرِعا البَيان (٣) على طَرِيقِ التَّفَؤُّلِ (٤). فهذا كان عادَتَهُمْ، ثُمَّ لَمْ يُبَيِّنِ النَّبِيُّ ﷺ

---

(١) الحديث في: مسند أحمد ٢/ ٣٩٤، وصحيح مسلم ١/ ٣٨١ - ٣٨٢ كتاب المساجد، باب تحريم الكلام في الصّلاة ح ٣٣، وعون المعبود ٣/ ١٣٩ - ١٤٣ كتاب الصّلاة، باب تشميت العاطس في الصّلاة ح ٩٢٦، وسنن النّسائيّ ٣/ ١٤ كتاب السّهو، باب الكلام في الصّلاة، وغريب الحديث لابن قتيبة ١/ ٤٠٣، وغريب الحديث للحربيّ ٢/ ٧٢٠، وغريب الحديث للخَطّابيّ ١/ ٦٤٧، والغريبين (المخطوط) ١/ ٣٠٦، والفائق ١/ ٣٨٢، والمجموع المغيث ١/ ٥٩١، وغريب الحديث لابن الجوزيّ ١/ ٢٨٧، والنِّهايَة ٢/ ٤٧.
(٢) انظر تفسير الطّبري ١١/ ٢٧٢، وذكره الخَطّابيّ في غريبه ١/ ٦٤٨.
(٣) ذكره الخَطّابيّ في غريب الحديث ١/ ٦٤٨. ونسبه لابن الأعرابيّ، وذكر ابن قتيبة عن أبي زيد أَنَّه قال للخطين اللذين يخطهما الخطاط في الأرض ثم يزجر: ابنا عيان. غريب الحديث ١/ ٤٠٣.
(٤) ذكر الحربيّ تفسيرًا آخر فقال: هو أن يخط ثلاث خطط. ثم يضرب عليهن بشعير أو نوى، ويقول كذا. ضرب من الكهانة. غريب الحديث ٢/ ٧٢٢. قال ابن الأثير: الخط =