كتاب شرح معاني الآثار - ت البهرائجى

٢٦ - كتاب الكراهة - ٥ - باب: لبس الحرير - ج: 9 - ص: 33

الله عنه، قال: كنا نتحدث بذلك (١).

٦٢٤٨ - حدثنا يونس وبحر، قال يونس أخبرنا ابن وهب، وقال بحر: ثنا ابن وهب، قال: أخبرني عمرو بن الحارث، أن هشام بن أبي رقية اللخمي حدثه، قال: سمعت مسلمة بن مخلد ﵁ يخطب وهو يقول: أما لكم في العصب (٢) والكتان ما يغنيكم عن لبس الحرير؟ وهذا فيكم رجل يخبر عن رسول الله ﷺ قم يا عقبة! فقام عقبة بن عامر فقال: سمعت رسول الله ﷺ: يقول: "من لبس الحرير في الدنيا حرمه أن يلبسه في الآخرة" (٣).

٦٢٤٩ - حدثنا محمد بن حميد بن هشام، قال: ثنا عبد الله بن يوسف، قال: حدثني يحيى بن حمزة، عن الوليد بن السائب (٤) أن شدادا أبا عمار، قال: ثنا أبو أمامة ﵁ أنه سمع رسول الله ﷺ يقول: "لا يلبس الحرير في الدنيا إلا من لا خلاق له" (٥).

---

(١) إسناده صحيح.
(٢) بفتح العين المهملة وسكون الصاد المهملة وهي: برود يمنية يعصب غزلها، أي: يجمع ويشيد ثم يصبغ وينسج، فيأتي موشيا لبقاء ما عصب منه أبيض، لم يأخذه صبغ، يقال: برد عصب، ويرود عصب بالتنوين والإضافة.
(٣) إسناده صحيح.
وهو عند المصنف في شرح مشكل الآثار (٤٨٢٢) بإسناده ومتنه.
وأخرجه أحمد (١٧٤٣١) ويعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ ٢/ ٥٠٦، وأبو يعلى (١٧٥١)، وابن حبان (٥٤٣٦)، والطبراني في الكبير ١٧/ ٩٠٤، وابن عبد البر في التمهيد ١٤/ ٢٤٥ - ٢٤٦ من طرق عن عبد الله بن وهب به.
(٤) في الأصول والاتحاف هكذا هو: الوليد بن سليمان بن أبي السائب القرشي، وفي ن ومصادر التخريج "الأوزاعي".
(٥) إسناده صحيح. =