كتاب تفسير ابن كثير - ط أولاد الشيخ

تفسير سورة الزخرف وهي مكية - ذكر الأحاديث الواردة عند ركوب الدابة - ج: 12 - ص: 322

وقد رواه الترمذي، وابن ماجة، وابن جرير، من حديث حجاج بن دينار، به. ثم قال الترمذي: حسن صحيح، لا نعرفه إلا من حديثه (٢٩). كذا قال.

وقد روي من وجه آخر عن أبي أمامة بزيادة، فقال ابن أبي حاتم: حدثنا حميد بن عياش الرملي، حدثنا مُؤمل، حدثنا حماد، أخبرنا ابن مخزوم، عن القاسم أبي عبد الرحمن الشامي، عن أبي أمامة - قال حماد: لا أدري رفعه أم [١] لا؟ قال: ما ضلت أمة بعد نبيها إلا كان أول ضلالها التكذيب بالقدر، وما ضلت أمة بعد نبيها إلا أعطوا الجدل، ثم قرأ: ﴿مَا ضَرَبُوهُ لَكَ إلا جَدَلًا بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ﴾ (٣٠).

وقال ابن جرير أيضًا: حدثنا أبو كريب، حدثنا أحمد بن عبد الرحمن، عن عَبَّاد [٢] بن عباد، عن جعفر، عن القاسم، عن أبي أمامة قال [٣]: إن رسول اللَّه ﷺ خرج على الناس وهم يتنازعون في القرآن، فغضب غضبًا شديدًا حتى [٤] كأنما صب على وجهه الخل، ثم قال: "لا تضربوا كتاب اللَّه بعضه ببعض، فإنه ماضل قوم [٥] قط إلا أوتوا الجدل"، ثم تلا: ﴿مَا ضَرَبُوهُ لَكَ إلا جَدَلًا بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ﴾.

وقوله: ﴿إِنْ هُوَ إلا عَبْدٌ أَنْعَمْنَا عَلَيهِ﴾، يعني عيسى ﵇ ما هو إلا عبد أنعم اللَّه عليه بالنبوة والرسالة، ﴿وَجَعَلْنَاهُ مَثَلًا لِبَنِي إِسْرَائِيلَ﴾ أي: دلالة وحجة وبرهانًا [٦] على قدرتنا على ما نشاء.

وقوله: ﴿وَلَوْ نَشَاءُ لَجَعَلْنَا مِنْكُمْ﴾ أي: بدلكم ﴿مَلَائِكَةً فِي الْأَرْضِ يَخْلُفُونَ﴾، قال السدي: يخلفونكم فيها. وقال ابن عباس، وقتادة: يخلف بعضهم بعضًا، كما يخلف بعضكم بعضًا [٧]. وهذا القول يستلزم الأول. وقال مجاهد: يعمرون الأرض بدلكم.

---

(٢٩) - المسند (٥/ ٢٥٢، ٢٥٦). حجاج بن دينار: قال أحمد ويحيى: ليس له بأس. وقال أبو حاتم: لا يحتج به. وقال الدارقطني: ليس بالقوي. وقد وثقه ابن المبارك ويعقوب بن شيبة والعجلي. (الميزان ١/ ٤٦١). وشهاب بن خراش: صدوق يخطئ روى له أبو داود.
وأخرجه الترمذي في كتاب تفسير القرآن، باب: ومن سورة الزخرف (٥/ ٣٧٨، ٣٧٩ / رقم: ٣٢٥٣). وقال: هذا حديث حسن صحيح إنما نعرفه من حديث حجاج بن دينار، وحجاج ثقة مقارب الحديث". وابن ماجة في المقدمة، باب: اجتناب الدرع والجدل (١/ ١٩ / رقم: ٤٨). كلاهما من طريق حجاج بن دينار به.
(٣٠) - تفسير الطبري (٢٥/ ٥٣).