كتاب تفسير ابن كثير - ط أولاد الشيخ

سورة الفاتحة - [الكلام على] تفسير الاستعاذة [وأحكامها] - ج: 1 - ص: 176

وَمَا يُلَقَّاهَا إلا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ (٣٥) وَإِمَّا يَنْزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ﴾.

والشيطان في لغة العرب مشتق من شطن إذا بعُد، فهو بعيد بطبعه عن طباع البشر، وبعيد بفسقه عن كل خير، وقيل: مشتق من شاط؛ لأنه مخلوق من نار، ومنهم من يقول: كلاهما صحيح في المعنى، ولكن الأول أصح، وعليه يدل كلام العرب، قال أمية بن أبي الصلت في ذكر ما أوتي سليمان ﵊:

أيما شاطن عصاه عكاه … ثم يُلقى [١] في السجن والأغلال [٢]

فقال: أيما شاطن، ولم يقل: أيما شائط. وقال النابغة الذبياني، وهو زياد بن عمرو بن معاوية بن جابر بن ضباب [٣] بن يربوع بن مرة بن سعد بن ذبيان:

نأتْ بسعاد عنك نوى شطون … فبانت والفؤاد بها رهين

يقول: بعدت بها طريق بعيدة. و [قال سيبويه: العرب تقول: تشيطن فلان، إذا فَعَلَ فِعْلَ الشياطين، ولو كان من شاط، لقالوا: تشيط] [٤] فالشيطان [٥] مشتق من البعد على الصحيح؛ ولهذا يسمون كل ما تمرّد من جني وإنسي وحيوان شيطانًا، قال الله تعالى: ﴿وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الْإِنْسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا﴾.

وفي مسند الإمام أحمد (٦٧) عن أبي ذر ﵁ قال: قال رسول الله صلى الله عليه

---

(٦٧) - رواه أحمد في المسند برقم ٢١٦٢٩، ٢١٦٣٥ - (٥/ ١٧٨، ١٧٩) في حديث طويل. ورواه النسائي (٨/ ٢٧٥)، والطيالسي (٤٧٨)، والبزار كما في كشف الأستار (١٦٠)، والبيهقي في الشعب (٣٥٧٦ هـ)، رووه مطولًا ومختصرًا من طرقٍ عن المسعودي، عن أبي عمر، ويقال: أبو عمرو - عن عبيد بن الخشخاش، ويقال: الحسحاس - عن أبي ذر، وأبو عمر هذا تركه الدارقطني، وكذا عبيد أيضًا، ووثقه ابن حبان، وقال البخاري: عبيد بن الخشخاش لم يذكر سماعًا من أبي ذر. وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (١/ ١٥٩، ١٦٠) وقال "رواه أحمد والبزار والطبراني في الأوسط بنحوه، وعند النسائي طرف منه، وفيه المسعودي، وهو ثقة، ولكنه اختلط.
ورواه أحمد من حديث أبي أمامة ٢٢٣٣٨ - (٥/ ٢٦٥) ثنا أبو المغيرة، ثنا معان بن رفاعة، حدثني عليّ بن يزيد، عن القاسم أبي عبد الرحمن، عن أبي أمامة … فذكره في حديثٍ طويل. وأخرجه الطبراني في الكبير (٨/ ٢٥٨، ٢٥٩ / رقم: ٧٨٧١) من نفس طريق أحمد، وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (١/ ١٥٩) وقال: "رواه أحمد والطبراني في الكبير، ومداره على علي بن يزيد، وهو ضعيف".