كتاب درج الدرر في تفسير الآي والسور ط الفكر

القسم الثاني: من سورة هود إلى سورة الناس - سورة يوسف - ج: 2 - ص: 133

٤٢ - {ظَنَّ:} تيقّن، وعلم. (١) وقيل: أراد غلبة أحد النقيضين من الموهوم؛ لأنّ يوسف لم يتيقّن. (٢)

وإنّما قال: {اُذْكُرْنِي عِنْدَ رَبِّكَ} بأنّ الأمور معلقة بالأسباب، وطلب الخير مباح بالاكتساب، كقوله لأعرابي: «اعقل ناقتك وتوكّل». (٣)

{فَأَنْساهُ الشَّيْطانُ} أي: الغلام الناجي. (٤)

{ذِكْرَ رَبِّهِ:} عند ربّه. (٥)

{بِضْعَ:} ما بين الثلاث إلى التسع، (٦) وأراد سبع سنين (٧). وقيل: لبث سبعا بعد خمس سنين. (٨)

٤٣ - {إِنِّي أَرى:} وإنّما لم يذكر النوم لدلالة الحال، (٩) وقال إبراهيم (١٠): {إِنِّي أَرى فِي الْمَنامِ} [الصافات:١٠٢]؛ لئلا يلتبس الرّأى بالرأي الذي هو العزم.

{سِمانٍ:} جمع سمين، كغلاظ وغليظ، وهو ضد المهزول. (١١)

و (العجاف): المهازيل. (١٢)

{سُنْبُلاتٍ:} جمع سنبلة، والسنابل جمع تكسير.

٤٤ - {أَضْغاثُ أَحْلامٍ:} خبر مبتدأ محذوف، (١٣) كقوله: {قالُوا أَساطِيرُ} (١٦٧ و)

---

(١) ينظر: ياقوتة الصراط ٢٧٤، وتفسير الماوردي ٣/ ٣٩ عن ابن شجرة.
(٢) ينظر: البحر المديد ٣/ ٢٨٠، والدر المصون ٤/ ١٨٤، واللباب في علوم الكتاب ١١/ ١٠٩ من قول قتادة.
(٣) أخرجه الترمذي (٢٥١٧) عن أنس، وقال: قال يحيى بن سعيد القطان: إنه منكر، وقال الترمذي: غريب، وأخرجه ابن حبان من حديث عمرو بن أمية الضمري (٧٣١)، وقال الهيثمي في المجمع (١٨٠٩٧) و (١٨١٨٧): رواه الطبراني من طرق رجال أحدها رجال الصحيح غير يعقوب بن عبد الله بن عمرو الضمري وهو ثقة.
(٤) ينظر: تفسير الطبري ٧/ ٢٢٢، وتفسير الوسيط ٢/ ٦١٤، وتفسير الماوردي ٣/ ٤٠.
(٥) ينظر: اللباب في علوم الكتاب ١١/ ١٠٩.
(٦) ينظر: تفسير مجاهد ٣١٧، وتفسير الطبري ٧/ ٢٢٢ عن مجاهد وقتادة، وصوّبه، وتفسير الماوردي ٣/ ٤٠ عن مجاهد والأصمعي.
(٧) ينظر: تفسير الطبري ٧/ ٢٢٢، وتفسير الماوردي ٣/ ٤٠ عن ابن جريج وقتادة، البحر المحيط ٦/ ٢٨٠.
(٨) ينظر: التفسير الكبير ٦/ ٤٦٣، وتفسير الخازن ٢/ ٥٣١ وعزاه للكلبي، والبحر المديد ٣/ ٢٨١.
(٩) ينظر: تفسير الطبري ٧/ ٢٢٣.
(١٠) هو أبو عمران إبراهيم بن يزيد بن قيس بن الأسود فقيه العراق، توفي سنة (٩٥ هـ‍)، ينظر: رجال صحيح البخاري ١/ ٦٠، وتذكرة الحفاظ للقيسراني ١/ ٧٤، وتهذيب الكمال ٢/ ٢٣٣.
(١١) ينظر: مفردات ألفاظ القرآن ٢٧٢.
(١٢) ينظر: مفردات ألفاظ القرآن ٣٦١.
(١٣) ينظر: إعراب القرآن للنحاس ٢/ ١٤٣، والتبيان في إعراب القرآن ٢/ ١٣، والبحر المحيط ٦/ ٢٨٢.