كتاب درج الدرر في تفسير الآي والسور ط الفكر

القسم الثاني: من سورة هود إلى سورة الناس - سورة عبس - ج: 2 - ص: 690

١٧ - قال الكلبيّ: {الْإِنْسانُ} هاهنا عتبة بن أبي لهب. (١)

{ما أَكْفَرَهُ:} كفر بالنّجم إذا هوى.

٢٠ - {ثُمَّ السَّبِيلَ:} سبيل الولادة (٢)، أو سبيل التنفس، أو سبيل الطّعام والشّراب، أو سبيل الخير والشرّ (٣).

٢١ - {فَأَقْبَرَهُ:} أي: جعل له قبرا يواري سوأته. (٤)

٢٣ - {كَلاّ لَمّا يَقْضِ ما أَمَرَهُ:} يجوز أن يتناول كلّ (٥) إنسان، على معنى قوله: {وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّساءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ} [النساء:١٢٩]. (٦)

٢٨ - {قَضْباً:} رطبة، وكلّ ما يقضب من النّبات رطبا. (٧)

٣٠ - {غُلْباً:} غلاظا (٨) طوالا (٩).

٣١ - {وَأَبًّا:} مرعى. (١٠)

٣٣ - و {الصَّاخَّةُ:} الصّيحة التي تصخّ الأسماع وتصمّها، وهي صيحة يوم القيامة. (١١)

٣٧ - عن ابن عبّاس، عنه عليه السّلام: «يحشر الناس حفاة عراة غرلا»، فقالت امرأة: يبصر ويرى بعضنا عورة بعض؟ قال: «يا فلانة، {لِكُلِّ اِمْرِئٍ مِنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ} (١٢).

٤٠ - (القترة): صفة من الغبار. (١٣)

---

(١) ينظر: زاد المسير ٨/ ٢٠٣، وتفسير البغوي ٨/ ٣٣٨ عن مقاتل، وتفسير القرطبي ١٩/ ٢١٧ عن ابن عباس.
(٢) ينظر: تفسير الطبري ١٢/ ٤٤٧ عن ابن عباس والسدي وقتادة، وزاد المسير ٨/ ٢٠٤ عن السدي ومقاتل، والتفسير الكبير ١١/ ٥٨.
(٣) ينظر: معاني القرآن للفراء ٣/ ٢٣٧، وتفسير الطبري ١٢/ ٤٤٧، والدر المصورن ٦/ ٤٨٠.
(٤) ينظر: معاني القرآن للفراء ٣/ ٢٣٧، وتفسير غريب القرآن ٥١٤، ومعاني القرآن وإعرابه ٥/ ٢٨٥.
(٥) الأصول المخطوطة: لكل.
(٦) ينظر: تفسير مجاهد ٧٣١، وتفسير الطبري ١٢/ ٤٤٨ عن مجاهد، والتفسير الكبير ١١/ ٥٨.
(٧) ينظر: جمهرة اللغة ١/ ٣٥٥، والغريبين ٥/ ١٥٥٤، ومفردات ألفاظ القرآن ٤٥٣، وإيجاز البيان عن معاني القرآن ٢/ ٨٦٥.
(٨) معاني الفراء ٣/ ٢٣٨، تفسير الثعلبي ١٠/ ١٣٣، والكشاف ٤/ ٧٠٤.
(٩) تفسير ابن أبي حاتم (١٩١٣٣) عن ابن عباس، وتفسير السمرقندي ٣/ ٤٢٦، وتفسير الثعلبي ١٠/ ١٣٣.
(١٠) ينظر: تفسير غريب القرآن ٥١٥، ومفردات ألفاظ القرآن ١٢، وياقوتة الصراط ٥٥٧، وزاد المسير ٨/ ٢٠٥ عن ابن عباس وعكرمة واللغويين.
(١١) ينظر: معاني القرآن وإعرابه ٥/ ٢٨٧، وإيجاز البيان عن معاني القرآن ٢/ ٨٦٦، والدر المصون ٦/ ٤٨٢.
(١٢) أخرجه الترمذي في السنن (٣٣٣٢)، والنسائي في الكبرى (١١٦٤٧)، والحاكم في المستدرك ٢/ ٢٧٦، وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح.
(١٣) ينظر: تهذيب اللغة ٣/ ٢٨٨٣، وتفسير الثعلبي ١٠/ ١٣٥، والدر المصون ٦/ ٤٨٣.