كتاب المحتسب في تبيين وجوه شواذ القراءات والإيضاح عنها - ط العلمية

سورة الطور - ج: 2 - ص: 342

حالك، فانتبه لها، واحتط لنفسك منها. قال صخر الغىّ:

أرائح أنت يوم اثنين أم غادى … ولم تسلّم على ريحانة الوادى (١)

ليس يستفهم نفسه عما هو أعلم به، ولكنه يقبح هذا الرأى لها، وينعاه عليها. هكذا مقتاد كلام العرب، فاعرفه وأنس به.

***

{بِحَدِيثٍ مِثْلِهِ} (٣٤)

ومن ذلك قراءة الجحدرى: «بحديث مثله» (٢).

قال أبو الفتح: الهاء فى «مثله» فى هذه القراءة ضمير النبى صلّى الله عليه وسلّم، ألا ترى أن قبله: {أَمْ يَقُولُونَ تَقَوَّلَهُ بَلْ لا يُؤْمِنُونَ؟} (٣)؛ أى: فليأتوا بحديث مثل النبى صلّى الله عليه وسلّم. وأما الهاء فى قراءة الجماعة: {بِحَدِيثٍ مِثْلِهِ}. فللقرآن، أى: مثل القرآن.

***

{وَإِدْبارَ النُّجُومِ} (٤٩)

ومن ذلك قراءة سالم بن أبى الجعد: «وأدبار النّجوم» (٤).

قال أبو الفتح: هذا كقولك: فى أعقاب النجوم، قيل له: دبر، كما قيل له: عقب قال (٥):

فأصبحت من ليلى الغداة كناظر … مع الصبح فى أعقاب نجم مغرّب (٦)

***

---

(١) انظر: لسان العرب «ثنى».
(٢) وقراءة أبى السمال. انظر: (القرطبى ٧٣/ ١٧، البحر المحيط ١٥٢/ ٨).
(٣) سورة الطور الآية (٣٣).
(٤) وقراءة سلام، وزيد، وأيوب، والأعمش، والمطوعى، والمنهال بن عمرو، ومحمد بن السميفع، ويعقوب. انظر: (الإتحاف ٤٠١،٤٠٢، مجمع البيان ١٦٩/ ٩، القرطبى ٨٠/ ١٧ التبيان ٤١٧/ ٩، البحر المحيط ١٥٣/ ٨).
(٥) من قصيدة لقيس بن ملوح مطلعها: أيا ويح من أمس يخلس عقله فأصبح مذهوبا به كل مذهب انظر: (ديوان العذريين ٢٠٥).
(٦) انظر: (ديوان العذريين ٢٠٧).