كتاب المحتسب في تبيين وجوه شواذ القراءات والإيضاح عنها - ط العلمية

سورة يوسف - ج: 2 - ص: 16

والضحاك وأبى رجاء وقتادة وشبيل بن عزرة الضّبعىّ (١) وربيعة بن عمرو وزيد بن علىّ: «وادّكر بعد أمة» (٢) وقرأ: بعد «إمّة» (٣) الأشهب العقيلى.

قال أبو الفتح: «الأمة»: النسيان، أمه الرجل يأمه أمها: أى نسى. و «الإمّة»: النعمة: أى: بعد أن أنعم عليه بالنجاة.

***

{وَفِيهِ يَعْصِرُونَ} (٤٩)

ومن ذلك قراءة عيسى والأعرج وجعفر بن محمد: «وفيه يعصرون»، بياء مضمومة، وصاد مفتوحة (٤).

قال أبو الفتح: روينا عن قطرب أن معنى «يعصرون»: أى يمطرون، فإن شئت أخذته من العصرة والعصر للمنجاة، وإن شئت أخذته من عصرت السحاب ماءها عليهم.

وعليه قراءة الجماعة: {وَفِيهِ يَعْصِرُونَ،} فهذا من النجاة. وروينا عن ابن عباس: أى يعصرون من الكرم والأدهان، فهذا تفسير النجاة: كيف تقع بهم وإليهم؟. قال أبو زبيد:

صاديا يستغيث غير مغاث … ولقد كان عصرة المنجود

أى: نجاة المكروب.

***

{رُدَّتْ إِلَيْنا} (٦٥)

ومن ذلك قراءة علقمة ويحيى: «ردّت إلينا» (٥)، بكسر الراء.

---

(١) فى مختصر شواذ القراءات ٦٤: شبل بن عروة.
(٢) هذه القراءة وردت كذلك فى القرطبى: «أمة» بنقطتين، وهى تصحيف «أمه» بالهاء. وهى قراءة الحسن-أيضا-. انظر: (الطبرى ١٣٥/ ١٢، الكشاف ٣٢٤/ ٢، القرطبى ١٤٣/ ٢،٢٠١/ ٩، العكبرى ٣٠/ ٢، الإتحاف ٣٦٥).
(٣) انظر: (الكشاف ٣٢٤/ ٢، القرطبى ٢٠٢/ ٩، البحر المحيط ٣١٤/ ٥، الرازى ١٤٨/ ١٨، العكبرى ٣٠/ ٢).
(٤) انظر: (الطبرى ١٣٨/ ١٢، الكشاف ٣٢٥/ ٢، الرازى ١٥١/ ١٨، مجمع البيان ٢٣٦/ ٥، البحر المحيط ٣١٦/ ٥).
(٥) وقراءة الأعمش، والحسن. انظر: (القرطبى ٢٢٤/ ٩، الكشاف ٣٣١/ ٢، الرازى ١٧٠/ ١٨، -