كتاب مسالك الأبصار في ممالك الأمصار - ط العلمية

٢٣ - الأديان والمذاهب - مبدأ العالم ونشوء الخليقة - السيرة النبوية - آل أبي طالب والخلفاء الراشدون - النوع الثاني: في الكلام على الديانات - [فرق المسلمين] - الفرقة الثالثة من الأصول: الروافض - المقام الثاني: الكلام في الإمامة - ج: 23 - ص: 136

والجواب من وجوه (١):

أحدها: إن ما ذكره كذب وباطل من جنس السفسطة، وهذا حديث كذب لا تقوم

---

(١) عن أبي ذر ﵁ قال: صليت مع رسول الله ﷺ يومًا صلاة الظهر فسأل سائل في المسجد فلم يعطه أحد، فرفع السائل يده إلى السماء وقال: اللهم اشهد إني سألت في مسجد الرسول ﷺ فما أعطاني أحد شيئًا، وعلي ﵇ كان راكعًا فأومأ إليه بخنصره اليمنى - وكان فيها خاتم - فأقبل السائل حتى أخذ الخاتم بمرأى النبي ﷺ فقال: اللهم إن أخي موسى ﵇ سألك فقال: رب اشرح لي صدري - إلى قوله - وأشركه في أمري فأنزلت قرآنًا ناطقًا: ﴿سنشد عضدك بأخيك ونجعل لكما سلطانًا﴾ اللهم وأنا محمد نبيك وصفيك فاشرح لي صدري ويسر لي أمري واجعل لي وزيرًا من أهلي عليًا اشدد به ظهري.
قال أبو ذر ﵁: فوالله ما أتم رسول الله ﷺ هذه الكلمة حتى نزل جبرائيل فقال: يا محمد إقرأ: ﴿إنما وليكم الله ورسوله﴾ إلى آخرها.
المصادر: أحكام القرآن للجصاص ٢/ ٤٤٦، أحكام القرآن للكيا هراسي ٢/ ٨٤، أسباب النزول ١٣٧، ألف باء ١/ ٤٤٠، أنساب الأشراف/ ٢/ ١٥٠، أنوار التنزيل ٢/ ١٥٦، الإقتباس من القرآن ١٣١، الإكليل ٩٣، البحر المحيط ٣/ ٥١٤، البداية والنهاية ٧/ ٣٥٧ وفيه قال: ولم ينزل في علي شيء من القرآن بخصوصيته، التسهيل لعلوم التنزيل ١/ ١٨١، التعريف والإعلام ٥١ - ٥٢، الجامع لأحكام القرآن ٦/ ٢٢١، الجواهر الحسان ١/ ٤٧١، الدر المنثور ٢/ ٢٩٣، الرياض النضرة ٢/ ٣٠٢، الصواعق المحرقة ٢٤، الفصول المهمة ١٠٨، الكشاف ١/ ٥٠٤، المحرر الوجيز ٢/ ٢٠٨ - ٢٠٩، المعجم الأوسط ٦/ ٢١٨، بحر العلوم ٣/ ١٠٧ - ١٠٨، تارخ دمشق ٤٥/ ٣٠٣، تذكرة خواص الأمة ١٥ - ١٦ و ٢٠٠، ترجمة الإمام علي ٢/ ٤٠٩، تفسير أبي السعود ٣/ ٤٦١، تفسير القرآن العظيم ٢/ ٧١، تفسير النسفي ١/ ٢٨٩، جامع الأصول ٩/ ٤٧٨، جامع البيان للطبري ٦/ ٢٨٨ - ٢٨٩، جواهر المطالب ١/ ٢١٩، حجج القرآن ٤٧، خصائص العشرة ٩٥، ذخائر العقبى ٩٨ و ١٠٢، روح المعاني/ ٦/ ١٤٩، زاد المسير ٢/ ٣٨٢ - ٣٨٣، شرح المقاصد ٢/ ٢١١، شرح المواقف ٣/ ٢٧١، شرح نهج البلاغة ٣/ ٢٧٥، شواهد التنزيل ١/ ١٦١ - ١٨٤، غرائب القرآن ٦/ ١٤٥ - ١٤٨، فتح القدير ٢/ ٥٠، فرائد السمطين ١/ ب ٣٩ - ٤٠، كفاية الطالب ١٠٦ و ١٢٢، كنز العمال ٦/ ٣٩١ و ٤٠٥، ٧/ ٣٠٥، لباب التأويل ١/ ٤٦٨، مجمع الزوائد ٧/ ١٧، مراح لبيد للجاوي ١/ ٢١٠، مطالب السؤول ١/ ٨٦ ٨٧، مطالع الأنظار ٤٧٧ و ٤٧٩، معالم التنزيل ١/ ٢٩٠، معرفة أصول الحديث ١٠٢، معرفة الصحابة ٢/ ٢٤٣، مفاتيح الغيب ١٢/ ٢٦، الآثار الباقية ٣٣٥ وأرخ نزول الآية في اليوم الرابع والعشرين من شهر ذي الحجة، المغني في أبواب التوحيد والعدل ٢٠/ ٢/ ٦٢، النعيم المقيم ٥٧٤، ربيع الأبرار ٢ ١٤٨، ولم يذكر الآية، روضة الأعيان ورقة ٤٤، مرآة الزمان ج ٤ ورقة ٢٠٧، مرقاة المفاتيح ٥/ ٥٦٧، مفتاح النجا ورقة ٤١، مناقب علي بن أبي طالب للخوارزمي ١٨٦ - ١٨٧، مناقب علي بن أبي طالب للمغازلي ٣١١ - ٣١٤، منتخب كنز العمال ٥/ ٣٨، نثر اللئالئ ١٦٨ - ١٦٩ وفيه: والقول بنزولها في حق الأمير كرم الله وجهه ورواية قصة السائل وتصدقه عليه بالخاتم في حالة الركوع وإن قال به الثعلبي لا أصل له!
وأنت كما ترى أن الذين ادعوا نزولها في حق أمير المؤمنين ﵇ ماتوا قبل أن يخلق =