كتاب الجمع بين الصحيحين لعبد الحق

كتاب التفسير - ومن سورة براءة - ج: 4 - ص: 497

يُرِيدُ صَفِيَّةَ، ثُمَّ عَفِيفٌ فِي الإِسْلامِ قَارِئٌ لِلْقُرْآنِ، وَاللهِ إنْ وَصَلُونِي وَصَلُونِي مِنْ قَرِيبٍ، وَإِنْ رَبُّونِي (١) رَبُّوني (٢) أَكْفَاءٌ كِرَامٌ، فَآثَرَ التُّوَيتَاتِ (٣) وَالأُسَامَاتِ وَالْحُمَيدَاتِ يُرِيدُ أَبْطنًا مِنْ بَنِي أسَدٍ بَنِي تُوَيتٍ وَبَنِي أُسَامَةَ وَبني أَسَدٍ، إِنَّ ابْنَ أَبِي الْعَاصِ بَرَزَ يَمْشِي الْقُدَمِيَّةَ (٤) يَعْنِي عَبْدَ الْمَلِكِ بْنَ مَرْوَانَ، وَإِنهُ لَوَّى (٥) ذَنَبَهُ يَعْنِي ابْنَ الزُّبَيرِ (٦).

وَعَنْ ابْنِ أَبِي مُلَيكَةَ أَيضًا قَال: دَخَلْنَا عَلَى ابْنِ عَبَّاسٍ فَقال: أَلا تَعْجَبُونَ لابْنِ الزبيرِ قَامَ فِي أَمْرِهِ هَذَا؟ ! فَقُلْتُ: لأُحَاسِبَنَّ نَفْسِي لَهُ ما حَاسَبْتُهَا لأَبِي بَكْرٍ وَلا لِعُمَرَ، وَلَهُمَا كَانَا أَوْلَى بِكُلِّ خَيرٍ مِنْهُ، وَقُلْتُ: ابْنُ عمَّهُ النبِيّ - صلى الله عليه وسلم - وَابْنُ الزبيرِ وَابْنُ أَبِي بَكْرٍ وَابْنُ أَخِي خَدِيجَةَ وَابْنُ أُخْتِ عَائِشة، فَإِذَا هُوَ يَتَعَلَّى عَنِّي [وَلا يُرِيدُ] (٧) ذَلِكَ، فَقُلْتُ: مَا كُنْتُ أَظُنُّ أَني أَعْرِض هذا مِنْ نَفْسِي فَيَدَعُهُ، وَمَا أُرَاهُ يُرِيدُ خَيرًا، وَإِنْ كَانَ لا بُدَّ لِي أَنْ يَرُبَّنِي بَنُو عمِّي (٨) أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ يَرُبَّنِي غَيرُهُمْ (٩). {وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ}: قَال مُجاهِدٌ: يَتَألَّفُهُمْ بِالْعَطِيَّةِ. {جُهْدَهُمْ} وجَهْدَهُمْ: طَاقَتُهُم (١٠)، {رَءُوفٌ}: مِنَ الرَأفَةِ (١١).

---

(١) "ربّوني": من التربية.
(٢) قوله: "ربوني" ليس في (ك).
(٣) في (أ): "النويتات".
(٤) "القدمية": التقدمة في الشرف والفضل وهو مثل يرد أنه برز يطلب معالي الأمور.
(٥) "لوى": أي ثناه، وكنى بذلك عن تأخره وتخلفه عن معالي الأمور، وقيل معناه: أنه وقف فلم يتقدم أو يتأخر ولم يضع الأمور مواضعها.
(٦) البخاري (٨/ ٣٢٦ رقم ٤٦٦٥)، وانظر (٤٦٦٤، ٤٦٦٦)، وكلها مسندة متصلة.
(٧) في النسخ: "ولا يرد"، والمثبت من "صحيح البخاري". والمعنى: أي لا بريد أن أكون من خاصته.
(٨) في (أ): "عمه".
(٩) انظر التخريج السابق.
(١٠) البخاري (٨/ ٣٣٠).
(١١) البخاري (٨/ ٣٤٤).