كتاب معجم التوحيد

أحكام وفوائد - ٣ - الرياء على درجتين - ج: 2 - ص: 266

الأصغر مطلقا، وهو ظاهر قول الجمهور" (١).

ودل على تسميته بالشرك الخفي قول ابن عباس في قوله تعالى: {فَلَا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْدَادًا} [البقرة: ٢٢]: "الأنداد هو الشرك أخفى من دبيب النمل على صفاة سوداء في ظلمة الليل ... " (٢).

ويسمى أيضًا شرك السرائر لما روى ابن خزيمة عن محمود بن لبيد قال خرج النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: "ثم أيها الناس إياكم وشرك السرائر" قالوا: يا رسول الله، وما شرك السرائر؟ قال: "يقوم الرجل فيصلي فيزين صلاته جاهدًا لما يرى من نظر الناس إليه فذلك شرك السرائر" (٣).

٣ - الرياء على درجتين (٤):

الدرجة الأولى: رياء المنافقين، بأن يظهر الإسلام ويبطن الكفر لأجل رؤية الخلق، وهذا منافٍ للتوحيد من أصله وكفر أكبر بالله جل جلاله؛ ولهذا وصف الله المنافقين بقوله: {يُرَاءُونَ النَّاسَ وَلَا يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلَّا قَلِيلًا} [النساء: ١٤٢].

جاء في فتاوى اللجنة ما نصه: "إذا كان لا يأتي بأصل العبادة إلا رياء ولولا ذلك ما صلى ولا صام ولا ذكر ولا قرأ القرآن فهو مشرك شركا أكبر وهو من المنافقين الذين قال تعالى فيهم: {إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ ... } الآية [النساء: ١٤٢] " (٥).

وقال الشاطبي: "والثالث: ما يرجع إلى المراءاة فأصل هذا إذا قصد به نيل

---

(١) تيسير العزيز الحميد ص ٥٣٦، ٥٣٧.
(٢) أخرجه ابن أبي حاتم في التفسير (٢٣٠).
(٣) أخرجه ابن خزيمة (٩٣٧).
(٤) انظر التمهيد للشيخ صالح آل الشيخ ص ٣٩٨.
(٥) فتاوى اللجنة ١/ ٥١٨.