قرأ أبو عمرو وحمزة والكسائي وخلف: ﴿أَذِنَ﴾ بضم الهمزة (١).
قرأ ابن عامر ويعقوب: ﴿فُزِّعَ﴾ بفتح الفاء والزاي (٢).
قرأ رويس: ﴿جَزاءُ﴾ بالتنوين والنصب وكسر التنوين في الوصل: ﴿الضِّعْفِ﴾ بالرفع (٣).
قرأ حمزة: ﴿فِي الْغُرُفاتِ﴾ على التوحيد (٤).
قرأ يعقوب وحفص: ﴿يَوْمَ يَحْشُرُهُمْ،﴾ و ﴿ثُمَّ يَقُولَ﴾ بالياء فيهما (٥).
قرأ رويس: ﴿ثُمَّ تَتَفَكَّرُوا﴾ بتشديد التاء على الإدغام (٦).
قرأ أبو عمرو وحمزة والكسائي وخلف وأبو بكر: ﴿التَّناوُشُ﴾ بالمد والهمز (٧).
سكن (٨) حمزة: ﴿عِبادِيَ الشَّكُورُ﴾.
وفتح أهل المدينة وابن عامر وأبو عمرو وحفص: ﴿أَجْرِيَ﴾.
وفتح أهل المدينة وأبو عمرو: ﴿رَبِّي إِنَّهُ سَمِيعٌ﴾.
قرأ ابن كثير ويعقوب: ﴿كَالْجَوابِ﴾ بياء في الحالين.
وافقهما في الوصل أبو عمرو وهبة الله وابن يزداد عن أبي جعفر.
(١) وقرأ الباقون بفتحها. المصدران السابقان.(٢) وقرأ الباقون: فُزِّعَ بضم الفاء وكسر الزاي مشددة. حجة أبي زرعة: ٥٨٩، والنشر (٣/ ٢٥٧)، والإتحاف: ٣٥٩ و ٣٦٠.(٣) وقرأ الباقون برفع: جَزاءُ من غير تنوين وخفض: الضِّعْفِ بالإضافة. انظر النشر: (٣/ ٢٥٧ و ٢٥٨)، والإتحاف: ٣٦٠.(٤) وقرأ الباقون: الْغُرُفاتِ على الجمع. انظر النشر: (٣/ ٢٥٨)، والإتحاف: ٣٦٠.(٥) والباقون: نَحْشُرُهُمْ، و نَقُولُ بنون العظمة. انظر حرف: وَيَوْمَ نَحْشُرُهُمْ جَمِيعاً ثُمَّ نَقُولُ [الأنعام: ٢٢] من كتابنا هذا.(٦) أي إدغام التاء في التاء في الوصل؛ فإن ابتدأ فبتاءين مظهرتين، وقرأ الباقون بتاءين مظهرتين في الحالين. انظر النشر: (١/ ٤٠٥)، والإتحاف: ٢٥، والمهذب (٢/ ١٥٧).(٧) وقرأ الباقون: التَّناوُشُ بواو مضمومة بعد الألف بلا همز. انظر السبعة: ٥٣٠، والنشر (٣/ ٢٥٨)، والإتحاف: ٣٦٠.(٨) انظر النشر: (٣/ ٢٥٨)، والإتحاف: ٣٦١.الحروف: عِبادِيَ الشَّكُورُ من الآية: ١٣: أَجْرِيَ: ٤٧: رَبِّي إِنَّهُ سَمِيعٌ: ٥٠:كَالْجَوابِ [١٣] و نَكِيرِ: ٤٥.
يهدف المشروع لجمع ما يحتاجه طالب العلم من كتب وبحوث، في العلوم الشرعية وما يتعلق بها من علوم الآلة، في صيغة نصية قابلة للبحث والنسخ.
وهو مشروع مجاني لا يهدف للربح ولا يتلقى مقابل من المؤلفين نظير نشر كتبهم.
لدعم المشروع*: https://mail.shamela.ws/page/contribute
*تنويه هام: جميع المساهمات توجه للمصاريف التشغيلية من صف وتدقيق للكتب ونحو ذلك.