كتاب إرشاد المبتدي وتذكرة المنتهي في القراءات العشر - ط العلمية

المطلب الثالث في القراءات والقراء - خامسا: فوائد تعدد القراءات - ص: 18

وتيسيرا في قراءة القرآن الكريم، فأنزل القرآن على سبعة أحرف.

[خامسا: فوائد تعدد القراءات]

من أهم هذه الفوائد ما يلي:

١ - منها: ما يكون لبيان حكم مجمع عليه مثل قراءة سعد بن أبي وقاص «وله أخ أو أخت من أم» فهذه القراءة تبين أن المراد بالإخوة هنا: الإخوة لأم، وهذا حكم شرعي متفق عليه (١).

٢ - ومنها: ما يكون للجمع بين حكمين مختلفين كقراءة ﴿يَطْهُرْنَ﴾ [البقرة:

٢٢٢] بالتخفيف والتشديد، وهما قراءتان صحيحتان (٢).

فالأولى الجمع بينهما؛ وهو أن الحائض لا يقربها زوجها حتى تطهر بانقطاع حيضها، وتغتسل.

٣ - ومنها: ما يكون من أجل الاختلاف بين حكمين شرعيين، كقراءة ﴿وَأَرْجُلَكُمْ﴾ [المائدة:٦]، بالخفض، والنصب (٣) فبينهما النبي ﷺ فجعل المسح للابس الخفين، والغسل لغيره.

٤ - ومنها ما يكون حجة لترجيح قول لبعض الفقهاء، كقراءة ﴿أَوْ لامَسْتُمُ النِّساءَ﴾ [النساء:٤٣] بحذف الألف التي بعد اللام، وهي قراءة حمزة، والكسائي: إذ اللمس يطلق على الجس باليد، قاله ابن عمر وعليه الإمام الشافعي، وألحق به الجس بباقي البشرة، ويرجحه قول الله-تعالى- ﴿فَلَمَسُوهُ بِأَيْدِيهِمْ﴾ [الأنعام:٧]، أي: مسوه وعن ابن عباس-﵄-المراد به: الجماع.

[بدء نزول القراءات]

هناك رأيان في هذه القضية:

[الرأي الأول: أن القراءات نزلت بمكة المكرمة.]

والدليل على ذلك الكثير من القرائن: منها قول النبي ﷺ: «أقرأني جبريل على

---

(١) وهي قراءة شاذة وغير متواترة.
(٢) المهذب في القراءات العشر وتوجيهها (الجزء الأول ص: ٩١).
(٣) والقراءتان متواترتان، انظر: الميسر في القراءات الأربع عشرة: تأليف (محمد فهد خاروف. ص ١٠٨).