كتاب تاريخ الخلفاء - ت إبراهيم صالح

الدولة العباسية - الناصر لدين الله، أحمد - ص: 533

له التّوقيعات المسدّدة، والكلمات المؤيّدة، وكانت أيامه غرّة في وجه الدّهر، ودرّة في تاج الفخر.

وقال ابن واصل (١): كان النّاصر شهما، شجاعا، ذا فكرة صائبة، وعقل رصين، ومكر ودهاء؛ وله أصحاب أخبار في العراق وسائر الأطراف، يطالعونه بجزئيّات الأمور، حتّى ذكر أنّ رجلا ببغداد عمل دعوة وغسل يده قبل أضيافه، فطالع صاحب الخبر النّاصر بذلك، فكتب في جواب ذلك «سوء أدب من صاحب الدّار، وفضول من كاتب المطالعة».

قال: وكان مع ذلك رديء السّيرة في الرّعيّة، مائلا إلى الظّلم والعسف، ففارق أهل البلاد بلادهم، وأخذ أموالهم وأملاكهم، وكان يفعل أفعالا متضادّة، وكان يتشيّع ويميل إلى مذهب الإماميّة بخلاف آبائه؛ حتّى إنّ ابن الجوزيّ سئل بحضرته:

من أفضل النّاس بعد رسول اللّه ﷺ؟ فقال: أفضلهم بعده من كانت ابنته تحته (٢)، ولم يقدر أن يصرّح بتفضيل أبي بكر.

وقال ابن الأثير (٣): كان النّاصر سيّئ السّيرة، خربت في أيّامه العراق ممّا أحدثه من الرّسوم وأخذ أموالهم وأملاكهم، وكان يفعل الشّيء وضدّه، وكان يرمي بالبندق، ويغوي الحمام.

وقال الموفّق عبد اللّطيف (٤): وفي وسط ولايته اشتغل برواية الحديث، واستناب نوّابا في الإجازة عنه والتّسميع، وأجرى عليهم جرايات، وكتب للملوك والعلماء إجازات، وجمع كتابا سبعين حديثا، ووصل إلى حلب، وسمعه النّاس.

قال الذّهبي (٤): أجاز النّاصر لجماعة من الأعيان؛ فحدّثوا عنه: منهم ابن سكينة، وابن الأخضر، وابن النّجّار، وابن الدّامغاني، وآخرون.

---

(١) مفرج الكروب ٤/ ١٦٣ وتاريخ الإسلام ٦٣/ ٨٣.
(٢) هذه العبارة تحتمل تفضيل أبي بكر كما تحتمل تفضيل علي رضي اللّه تعالى عنهما.
(٣) الكامل ١٢/ ٤٤٠ وتاريخ الإسلام ٦٣/ ٨٦.
(٤) تاريخ الإسلام ٦٣/ ٨٠ - ٨١.