كتاب المواعظ والاعتبار في ذكر الخطط والآثار - ت أيمن فؤاد سيد

مذاهب أهل مصر - ذكر فرق الخليقة واختلاف عقائدها وتباينها - ج: 4 - ص: 402

الفرقة الأولى المعتزلة (١)

الغلاة في نفي الصّفات الإلهية، القائلون بالعدل والتّوحيد، وأنّ المعارف كلّها عقلية حصولا ووجوبا قبل الشّرع وبعده، وأكثرهم على أنّ الإمامة بالاختيار. وهم عشرون فرقة:

إحداها: «الواصليّة»، أصحاب واصل بن عطاء أبي حذيفة الغزّال - مولى بني ضبّة، وقيل مولى بني مخزوم - (a)) ولد بالمدينة سنة ثمانين، ونشأ بالبصرة، ولقي أبا هاشم عبد اللّه بن محمد ابن الحنفيّة، ولازم مجلس الحسن بن أبي (b) الحسن (c) البصري، وأكثر من الجلوس بسوق الغزل ليعرف النّساء المتعفّفات، فيصرف إليهن صدقته، فقيل له الغزّال من أجل ذلك.

وكان طويل العنق جدّا، حتى عابه عمرو بن عبيد بذلك، فقال: من هذه عنقه لا خير عنده.

فلمّا برع واصل قال عمرو: ربّما أخطأت الفراسة. وكان يلثغ بالرّاء، ومع ذلك فكان فصيحا لسنا مقتدرا على الكلام قد أخذ بجوامعه، فلذلك أمكنه أن أسقط حرف الرّاء من كلامه، واجتناب الحروف صعب جدّا، سيّما (d) مثل الراء؛ لكثرة استعمالها.

---

(a-a) هذه الفقرة حتى نهاية العلامة في الصفحة التالية، موجودة في هامش نسختي ميونخ وآياصوفيا.
(b) ساقطة من بولاق.
(c) بولاق: الحسين.
(d) بولاق: لا سيما.
(١) المعتزلة. إحدى أهمّ الفرق الكلامية، نشأت في البصرة في النصف الأوّل من القرن الثاني الهجري/ الثامن الميلادي على يد واصل بن عطاء، المتوفى سنة ١٣١ هـ/ ٧٤٨ م. ويعدّون أصحاب النّزعة العقلية في الإسلام. ويقوم مذهبهم على أصول خمسة هي: التّوحيد، والعدل، والمنزلة بين المنزلتين، والأمر بالمعروف والنّهي عن المنكر، والوعد والوعيد. وظلّ تأثيرهم قائما حتى انتشر المذهب الأشعري وتبنّاه السّلاجقة السّنّيّون في منتصف القرن الخامس الهجري/ الحادي عشر الميلادي.
وقد تطوّرت دراسة تاريخ المعتزلة في النصف قرن الأخير بفضل ظهور مصادر جديدة بأقلام شيوخ الاعتزال، كشف عنها في اليمن سنة ١٩٥١ - ١٩٥٢ والدي المرحوم فؤاد سيد، ومنها: «المغني في أبواب التوحيد والعدل» للقاضي عبد الجبار بن أحمد و «فضل الاعتزال وطبقات المعتزلة» له أيضا، و «مقالات الإسلاميين» لأبي القاسم البلخي، و «شرح الأصول الخمسة» لابن مانكديم، إضافة إلى الفصل الذي عقده ابن النّديم في «الفهرست» والشّهرستاني في «الملل والنّحل» والأشعري في «مقالات الإسلاميين».
ومن الدّراسات الحديثة كتاب زهدي حسن جار اللّه: المعتزلة، القاهرة ١٩٤٧ (الذي ما زال يحتفظ ببعض قيمته)؛ أحمد محمود صبحي: المعتزلة، الإسكندرية - منشأة المعارف ١٩٧٥؛ Gimaret، D.، El ٢ Mu c tazila VII، pp. ٧٨٥ - ٩٥، وما ذكر من مراجع.