كتاب أيسر التفاسير للجزائري

البقرة - ١٤ - ج: 1 - ص: 27

شرح الكلمات:

{لَقُوا ١} : اللقاء: والملاقاة: المواجهة وجهاً لوجه.

{آمَنُوا} : الإيمان الشرعي: التصديق بالله وبكل ما جاء به رسول الله عن الله، وأهله هم المؤمنون بحق.

{خَلَوْا} : الخلو بالشيء٢: الانفراد به.

{شَيَاطِينِهِمْ٣} : الشيطان كل بعيد عن الخير قريب من الشر يفسد ولا يصلح من إنسان أو جان، والمراد بهم هنا رؤساؤهم في الشر والفساد.

{مُسْتَهْزِئُونَ٤} : الاستهزاء: الاستخفاف والاستسخار بالمرء.

الطغيان: مجاوزة الحد في الأمر والإسراف فيه.

العَمَه٥: للقلب؛ كالعمى للبصر: عدم الرؤية وما ينتج عنه من الحيرة والضلال.

{اشْتَرَوُا٦} : استبدلوا بالهدى الضلالة، أي: تركوا الإيمان وأخذوا الكفر.

{تِجَارَتُهُمْ} : التجارة: دفع رأس مال لشراء ما يربح إذا باعه، والمنافقون هنا دفعوا رأس مالهم وهو الإيمان لشراء الكفر آملين أن يربحوا عزاً وغنى في الدنيا فخسروا ولم يربحوا إذ ذُلوا وعُذبوا وافتقروا بكفرهم.

المهتدي: السالك سبيلاً قاصدة تصل به إلى ما يريده في أقرب وقت وبلا عناء، والضال خلاف المهتدي: وهو السالك سبيلاً غير قاصدة فلا تصل به إلى مراده حتى يهلك قبل الوصول.

---

١ أصل لقوا: لقيوا نقلت الضمة إلى القاف، وحذفت الياء لالتقاء الساكنين، إذ فعله لقي كرضي.
٢ عدي فعل خلوا ب إلى ولم يعد بالباء، إذ يقال خلا بكذا؛ لأن خلو هنا بمعنى ذهبوا وانصرفوا.
٣ فسر بعضهم الشياطين بالكهان وبشياطين الجن، والصحيح إنهم رؤساؤهم في الكفر والشر والفساد من منافقي اليهود وغيرهم.
٤ أي: مكذبون بما ندعي إليه ساخرون من أهله.
٥ العمه: انطماس البصيرة والتحير في الرأي وفعله، عمه فهو عامه وأعمه.
٦ الاشتراء: افتعال من شرى يشتري بمعنى: باع. إذ فعل شرى يكون بمعنى باع وبمعنى اشترى، فاشترى كابتاع كلاهما مطاوع فعله شرى أو باع، إذ كل من البائع والمشتري أخذ شيئاً وأعطى آخر.