كتاب التيسير في التفسير - أبو حفص النسفي

سورة البقرة - ج: 2 - ص: 209

وأُسْقِيهِ حتَّى كادَ ممَّا أبثُّهُ... تُكَلِّمنِي أحجارُهُ وملاعبُهْ (١)

وأسْقِني إهابَك؛ أي: اجعلهُ لي سقاءً (٢).

والسِّقْيُ بكسر السين: الحظُّ مِن الشِّرْب، والسِّقاءُ: القِرْبةُ للماء واللَّبن، والسِّقايةُ: الموضعُ الذي يُتَّخذُ فيه الشَّرابُ (٣) في المواسم وغيرها، والسِّقايةُ في سورة يوسف عليه السلام: الصُّواعُ الذي كان يَشربُ منه الملك.

والمِسقاة: ما يُتَّخَذُ للجِرار (٤) تُعلَّقُ عليه، والاستقاءُ من البئر ونحوها: الأخذُ منها.

وقوله تعالى: {مُوسَى لِقَوْمِهِ} هم بنو إسرائيل، ومعناه: واذكروا أيضًا إذ سألَ موسى ربَّه أن يَسقِيَهم في البرِّيَّةِ قبل التِّيه، وقيل: في التِّيه.

وقوله: {فَقُلْنَا اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْحَجَر} وكان عصاهُ مِن آسِ الجنَّة، وكان عشرةَ أذرعٍ بذراع موسى، وهي التي كانت معجزته، وهي التي كانت تَنقلِبُ حيَّةً.

فأمَّا الحجرُ فقد قيل: أمرَهُ اللَّهُ تعالى أن يأخذَ حجرًا خفيفًا مثلَ رأسِ الإنسان، فيضعَهُ في المِخلاة.

وقيل: مثلَ رأس الهرة.

وقيل: مثل رأس الثَّور.

وقال مقاتلٌ: كان حجرًا مربَّعًا (٥).

---

(١) انظر: "ديوان ذي الرمة" (٢/ ٨٢١).
(٢) انظر: "ديوان الأدب" للفارابي (٤/ ١٠٥)، ووقع في (ر): "إهابًا" بدل: "سقاء".
(٣) في (ف): "الشرب".
(٤) في (ر): "من جراب" بدل: "للجرار".
(٥) انظر: "تفسير مقاتل" (١/ ١١٠)، و"تفسير أبي الليث" (١/ ١٢٣).