كتاب التيسير في التفسير - أبو حفص النسفي

سورة طه - ج: 10 - ص: 276

وتركِ التجبُّر والتكبُّر والتمرُّد، إنه قد جاوز الحد في ذلك، وهو ما قال: {إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلَا فِي الْأَرْضِ} الآية [القصص: ٤]، فدعا موسى بهذه الدعوات استعانةً من اللَّه تعالى على القيام بما أمر به، وهو قوله:

* * *

(٢٥) - {قَالَ رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي}.

{قَالَ رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي}: أي: وسِّعه للقيام بهذا حتى أصبر على ما ينالني فيه فلا أضيقَ به صدرًا؛ كما قال: {وَيَضِيقُ صَدْرِي وَلَا يَنْطَلِقُ لِسَانِي} [الشعراء: ١٣].

وقيل: اجعل صدري واعيًا لِمَا أوحيتَه إليَّ.

وقيل: أي: شجِّعني لاجترئ على مخاطبةِ فرعون بما تُحبّ.

* * *

(٢٦ - ٢٧) - {وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي (٢٦) وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسَانِي}.

وقوله تعالى: {وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي}: أي: سهِّله {وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسَانِي} قيل: كانت به رُتَّةٌ (١) وانعقادٌ في اللسان بسبب الجمرة التي تناولها في طفولته عند فرعون على ما عُرف، قاله سعيد بن جبير ومجاهدٌ والسدِّي (٢).

وقيل: لا يجوز أن يقال هذا، فإنه يرجع إلى إثبات نقصٍ في خِلقة الأنبياء، لكن معناه: أن مخاطبة الخلق بعد مخاطبةِ اللَّه تعالى مما يَشُقُّ على الإنسان ويَعقِد اللسان، فسأل معونة اللَّه تعالى على إجراء لسانه بذلك.

---

(١) وهي عجلة في الكلام، وعن المبرِّد: هي كالرَّتْجِ تمنع الكلام. انظر: "المغرب في ترتيب المعرب" (باب الراء مع التاء الفوقانية) (ص: ١٨٢).
(٢) رواه عنهم الطبري في "تفسيره" (١٦/ ٥٣ - ٥٤).