كتاب التيسير في التفسير - أبو حفص النسفي

سورة إبراهيم - ج: 9 - ص: 113

قال الأخفش: ويُقال: هذا الأمرُ مِن ورائِكَ، يعني: أنَّه (١) سيأتيك (٢).

وقال الشَّاعر:

عسى الكربُ الَّذي أمسيْتَ فِيْهِ... يكونُ وراءَهُ فَرَجٌ قَرِيْبُ (٣)

أي: لهم الهلاكُ في الدُّنيا، والعِقاب في العُقْبى.

وقوله تعالى: {وَيُسْقَى مِنْ مَاءٍ صَدِيدٍ}: قال قتادة: هو ماءٌ يخرجُ مِن بينِ جلدِ الكافرِ ولحمِهِ (٤).

وقال الرَّبيعُ بنُ أنسٍ ومحمَّدُ بنُ كعبٍ: هو ما يسيلُ مِن فروجِ الزُّناة، يُسقاه الكافرُ (٥).

وقيل: هو الحميمُ أُغْلِيَ حتَّى خَثَر.

وقال أهلُ اللُّغة: هو القيحُ الَّذي يسيلُ مِن الفرجِ.

وقيل في التَّفسير: هو ما يسيل مِن جوفِ الكفَّارِ مِنَ القيحِ والدَّمِ.

ثمَّ قوله: {مِنْ مَاءٍ صَدِيدٍ}؛ أي: مِن ماءٍ هو صديد (٦)؛ أي: لونُه لونُ الماءِ، وطعمُه طعمُ الصَّديد، وهو كقوله: {قَوَارِيرَا مِنْ فِضَّةٍ} [الإنسان: ١٦]؛ أي: لها صفاءُ الزُّجاجِ وبياضُ الفضَّة.

---

(١) في (أ): "أنه كان".
(٢) انظر: "معاني القرآن" للأخفش (٢/ ٤٠٦).
(٣) البيت لهدبة بن خشرم. انظر: "الكتاب" لسيبويه (٣/ ١٥٩)، و"الكامل" للمبرد (١/ ١٥٨)، و"العقد الفريد" لابن عبد ربه (٦/ ٢٥٧)، و"أمالي القالي" (١/ ٧٢).
(٤) رواه عبد الرزاق في "تفسيره" (١٤٠٢)، والطبري في "تفسيره" (١٣/ ٦٠٩).
(٥) ذكره الثعلبي في "تفسيره" (٥/ ٣١٠).
(٦) "أي: من ماء هو صديد" ليس في (أ).