كتاب موسوعة التفسير المأثور

ياحسرة على العباد ما يأتيهم من رسول إلا كانوا به يستهزئون - تفسير الآية - ج: 18 - ص: 458

٦٤٥٧٥ - قال عكرمة مولى ابن عباس: {يا حَسْرَةً عَلى العِبادِ}، يعني: على أنفسهم (١). (ز)

٦٤٥٧٦ - عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- في قوله: {يا حَسْرَةً عَلى العِبادِ}، أي: يا حسرةَ العباد على أنفسها على ما ضيَّعت مِن أمر الله، وفرّطت في جنب الله (٢) [٥٤٢٥]. (١٢/ ٣٤٣)

٦٤٥٧٧ - عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- قال: {يا حَسْرَةً عَلى العِبادِ} في أنفسهم (٣). (ز)

٦٤٥٧٨ - قال مقاتل بن سليمان: {يا حَسْرَةً عَلى العِبادِ} يا ندامة للعباد في الآخرة باستهزائهم بالرسل في الدنيا، ثم قال - عز وجل -: {ما يَأْتِيهِمْ مِن رَسُولٍ إلّا كانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ} (٤). (ز)

٦٤٥٧٩ - قال يحيى بن سلّام: {ما يَأْتِيهِمْ مِن رَسُولٍ إلّا كانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ} فيا لك حسرة عليهم، مثل قوله: {أنْ تَقُولَ نَفْسٌ يا حَسْرَتا عَلى ما فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللَّهِ} [الزمر: ٥٦]، إذا كان القول من العباد قال العبد: يا حسرتا، وقال القوم: يا حسرتنا. إنّما أخبر الله أنّ تكذيبهم الرسل حسرة عليهم، وهذا من الصراخ بالنكرة الموصوفة (٥). (ز)

---

[٥٤٢٥] لم يذكر ابنُ جرير (١٩/ ٤٢٩ - ٤٣٠) غير قول قتادة، وقول مجاهد، وقول ابن عباس من طريق علي.
واستدرك ابنُ عطية (٧/ ٢٤٦ بتصرف) على ما ذهب إليه ابنُ جرير، فقال: «قال الطبري: المعنى: يا حسرة العباد على أنفسهم. وذكر أنها في بعض القراءات كذلك. وتأويل الطبري في ذلك القراءة الأولى ليس بالبين، وإنما يتجه أن يكون المعنى: تلهفًا على العباد، كأن الحال يقتضيه وطباع كل بشر توجب عند سماعه حالهم وعذابهم على الكفر وتضييعهم أمر الله تعالى أن يشفق ويتحسر على العباد».