كتاب إعراب القراءات السبع وعللها ت العثيمين

(ومن سورة النازعات) - ج: 2 - ص: 436

وسمعت ابن مجاهد إذا قرأ فى الصّلاة سكت على طوى سكتة خفيفة ويقطع ألف الوصل؛ ليعلم أن {طُوىً} رأس آية، فسألته عن ذلك وقلت:

لم تقطع ألف الوصل وأنت تصلّ. فقال: لأنّه روى عن رسول الله صلّى الله عليه وسلم أنه كان يقرأ آية آية/فأحب أن أقف عند رءوس الآى على مذهب رسول الله صلّى الله عليه وسلم: إذ كانت سكتة خفيفة.

٣ - وقوله تعالى: {فَقُلْ هَلْ لَكَ إِلى أَنْ تَزَكّى} [١٨].

قرأ ابن كثير ونافع: «تزَّكّى» أرادا تتزكّى فأدغما.

وقرأ الباقون: {تَزَكّى} خفيفا لأنّهم أسقطوا تاء.

قال أبو عمرو: إنّما يقال تزكى إذا أردت تتصدق. ولم يدع موسى فرعون إلى أن يتصدق، وهو كافر، وإنما قال: هل لك أن تصير زاكيا، فالتّخفيف الاختيار.

٤ - وقوله تعالى: {أَإِنّا لَمَرْدُودُونَ فِي الْحافِرَةِ} [١٠].

قرأ ابن عامر: {أَإِنّا} بهمزتين مع الاستفهام.

وقرأ الكسائى ونافع: {أَإِنّا لَمَرْدُودُونَ} غير أنّ نافعا بين إحدى الهمزتين. و {الْحافِرَةِ} معناه: إنا لمردودون حيث كنا، يقال: رجع فلان على حافرته أى: من حيث جاء.

وقال آخرون: {لَمَرْدُودُونَ فِي الْحافِرَةِ} أى: الحياة إلى أمرنا الأول.

وتقول العرب (١): «النقد عند الحفرة» عند أول كلمة.

---

(١) أمثال أبى عبيد: ٢٨٣، وشرحها فصل المقال: ٣٩٨ ومجمع الأمثال: ٢/ ٣٣٧، والمستقصى: ١/ ٣٥٤.
وينظر: معانى القرآن للفراء: ٣/ ٢٣٢ إصلاح المنطق: ٢٩٥، ومجالس ثعلب: ٢/ ٥٥٦.
والزاهر لابن الأنبارى: ٢/ ٤٦٥، والمحكم: ٣/ ٢٣٢، واللسان (حفر).