منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

٤ - كتاب الصلاة - ٩ - باب هيئة الصلاة، والقراءة، والركوع، والسجود، والتشهد، والتسليم، وما يقال بعدها، وركعتي الفجر، والالتفات في الصلاة، والإشارة، وما يجوز فيها من العمل - ج: 2 - ص: 213

جُنْدُبٍ، عن أبيه، عن جده، أن رسول الله ﷺ كان يقول: «إذا صلّى أحدكم فَلْيَقُلْ: اللَّهُمَّ باعِدْ بيني وبين خطاياي، … » الحديث.

ثم ردَّه بأن قال (١): الصحيح في هذا فِعْلُ النبي ﷺ لا أمره، كما أخرج مسلم عن أبي هريرة (٢).

هذا ما ذكر، ولم يُبيِّن علَّةَ حديثِ سَمُرَةَ، وهي الجهل بحال خُبيب وأبيه، وضعف حبيب عنده، قال ذلك إثر:

٧٢٣ - حديث (٣): «كان يأمرنا أن يصلّي أحدنا بعد المكتوبة ما قل أو كَثُرَ» (٤).

---

= عن خبيب بن سليمان، عن أبيه سليمان بن سمرة، عن سمرة بن جندب، أن رسول الله ﷺ كان يقول لنا: «إذا صلَّى أحدكم فليقُلْ: اللَّهُمَّ باعِدْ بيني وبين خطاياي، كما باعدت بين المشرق والمغرب … » الحديث.
وأخرجه الطبراني في المعجم الكبير (٧/ ٢٥٨) الحديث رقم: (٧٠٤٨)، من طريق جعفر بن سعد بن سمرة، به.
وأورده الهيثمي في مجمع الزوائد (٢/ ١٠٦) الحديث رقم: (٢٦١٦)، وقال: «رواه البزار والطبراني في الكبير، وإسناده ضعيف».
قلت: إسناده ضعيف، لأجل خُبيب بن سليمان بن سمرة بن جندب، وهو مجهول كما في التقريب (ص ١٩٢) ترجمة رقم: (١٧٠٠)، وأبوه سليمان بن سمرة بن جندب، فقال عنه الحافظ في التقريب (ص ٢٥٢) ترجمة رقم: (٢٥٦٩): «مقبول». أما جعفر بن سعد بن سمرة ليس بالقوي كما قال الحافظ في التقريب (ص ١٤٠) ترجمة رقم: (٩٤١)،
(١) عبد الحق في الأحكام الوسطى (١/ ٣٧٠).
(٢) حديث أبي هريرة الذي عزاه لمسلم، هو في صحيحه كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب ما يُقال بين تكبيرة الإحرام والقراءة (١/ ٤١٩) الحديث رقم: (٥٩٨)، من طريق عمارة بن القعقاع، عن أبي زرعة، عن أبي هريرة قال: كان رسول الله ﷺ إذا كبر في الصَّلاة، سكَتَ هُنَيْهةً قبل أن يقرأ، فقلتُ: يا رسول الله بأبي أنت وأُمِّي، أرأيتَ سُكوتك بين التكبير والقراءة، ما تقول؟ قال: «أقولُ: اللَّهُمَّ باعِدْ بيني وبين خطاياي، كما باعدت بين المشرق والمغرب، اللَّهُمَّ نقني من خطاياي كما يُنقى الثوب الأبيض من الدَّنَسِ، اللَّهُمَّ اغسلني من خطاياي بالثلج والماء والبَرَدِ».
وكذلك أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الأذان، باب ما يقول بعد التكبير (١/ ١٤٣) الحديث رقم: (٧٤٤)، من طريق عمارة بن القعقاع به.
(٣) بيان الوهم والإيهام (٥/ ١٣٩) الحديث رقم: (٢٣٨١)، وينظر فيه: (٣/ ١٩٥) الحديث رقم: (٩١٠)، وهو في الأحكام الوسطى (٢/ ٥٤).
(٤) سلف الحديث بتمامه مع تخريجه والكلام عليه برقم: (٧٠٤).