منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

٤ - كتاب الصلاة - ٩ - باب هيئة الصلاة، والقراءة، والركوع، والسجود، والتشهد، والتسليم، وما يقال بعدها، وركعتي الفجر، والالتفات في الصلاة، والإشارة، وما يجوز فيها من العمل - ج: 2 - ص: 208

في الحديث (١).

وذكر له أبو أحمد ابن عديّ أحاديث، عن محمد بن سُوقة ممّا يتفرّد بها، ثم قال: لم أر للمتقدمين فيه كلامًا (٢).

وأهمله ابن أبي حاتم من الجرح والتعديل، كأنّه لم يعرف من حاله شيئًا (٣).

ومحمد بن سُكين، مؤذن مسجد بني شَقَرة، ذكره العقيلي في «الضعفاء» (٤) بما ذكره البخاري في تاريخه (٥)، وذلك أنه ذكر له عن عبد الله بن بُكير أيضًا، عن محمد بن سُوقة بإسناده: «لا صلاة لمن (٦) يسمع النداء ثم لم يأتِ إلا من علة»، ثم قال: في إسناده نظر.

ولما ذكره أبو أحمد في «الضعفاء» (٧)، قال فيه: ليس بالمعروف، ولم يحضرني له شيء، فأذكره. وإلى هذا، فإنّ الإسناد من الدارقطني إلى محمد بن سكين في الحديث المذكور؛ فيه مَنْ لا تُعرف حاله، وهما أبو سكين زكريا بن يحيى الطائي (٨)، وجُنَيدُ بن حكيم (٩).

---

(١) ميزان الاعتدال (٢/ ٣٩٩) ترجمة رقم: (٤٢٣٣).
(٢) الكامل في ضعفاء الرجال (٥/ ٤١٠ - ٤١١) ترجمة عبد الله بن بكير الغنوي، برقم: (١٠٨٥).
(٣) يعني: أهمل الكلام عن حاله وبيان درجته توثيقًا أو تجريحًا، فاكتفى بذكر من روى عنهم ومن روى عنه. ينظر: الجرح والتعديل (٥/ ١٦) ترجمة رقم: (٧٣).
(٤) الضعفاء الكبير (٤/ ٨٠ - ٨١)، وتقدم ذكر قوله أثناء تخريج الحديث.
(٥) التاريخ الكبير (١/ ١١١)، في ترجمة محمد بن سكين، برقم: (٣١٧).
(٦) في النسخة الخطية: (لمن لم)، وهو خطأ ظاهر، يُفسد المعنى، تصويبه من بيان الوهم والإيهام (٣/ ٣٤٣)، وهو الموافق لما في التاريخ الكبير البخاري (١/ ١١١).
(٧) ابن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال (٧/ ٤٦٣)، في ترجمة له برقم: (١٦٩٩)، وفي المطبوع منه «مسكين» بدل «سكين»، وهو تحريف ظاهر.
(٨) عجيب أن الحافظ ابن القطان الفاسي لم يعرف زكريا بن يحيى بن عمر الطائي، أبو سكين الكوفي الخزاز، وقد روى عنه جماعة منهم الإمام البخاري في صحيحه، ووثقه الخطيب البغدادي، وذكره ابن حبان في ثقاته، كما أفاده الحافظ المزي في تهذيب الكمال (٩/ ٣٨٤ - ٣٨٥) ترجمة رقم: (٢٠٠٢).
(٩) جنيد بن حكيم الأغلب أنه جنيد بن حكيم الدقاق، أبو بكر الأزدي، ترجم له الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد (٨/ ١٦٧) برقم: (٣٦٩١)، وذكر أنه يروي عنه محمد بن مخلد، وهو راوي هذا الحديث عنه، وذكر الخطيب البغدادي عن الدارقطني أنه قال فيه: ليس بالقوي.