منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

٤ - كتاب الصلاة - ٩ - باب هيئة الصلاة، والقراءة، والركوع، والسجود، والتشهد، والتسليم، وما يقال بعدها، وركعتي الفجر، والالتفات في الصلاة، والإشارة، وما يجوز فيها من العمل - ج: 2 - ص: 207

لِحَاءُ (١) كان بيننا، فقال: «لا صلاة لجار المسجدِ إلا في المسجدِ» (٢).

وعبد الله بن بُكَير الغَنَوِيُّ، قال الساجي: إنّه من أهل الصدق، وليس بقوي

---

(١) اللحاء: النزاع. يُقال: ولاحيته ملاحاة ولحاء: إذا نازعته. ينظر: النهاية في غريب الحديث (٤/ ٢٤٣)، والصحاح (٦/ ٢٤٨١)، مادة: (لحي).
(٢) أخرجه الدارقطني في سننه كتاب الصَّلاة، باب الحثّ لجار المسجد على الصلاة فيه إلا من عُذر (٢/ ٢٩٢) الحديث رقم: (١٥٥٢)، من طريقين عن أبي السُّكَيْنِ الطائي، حدثنا محمد بن سكين الشَّقري المؤذِّنُ، به.
وأخرجه الدولابي في الكنى والأسماء (٢/ ٦١١) برقم: (١٠٩٣)، والعقيلي في الضعفاء الكبير (٤/ ٨٠ - ٨١)، من طريق أبي السُّكَيْنِ زكريا بن يحيى بن حضن الطائي، حدثنا محمد سكين، فذكر نحوه.
قال العقيلي بإثره: «حدثني آدم، قال: سمعت البخاري قال: محمد بن سكين، مؤذن بني شقرة، في إسناده نظر. هذا يُروى بغير هذا الإسناد، من وجه صالح».
وذكر ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (٧/ ٢٨٣) حديث جابر في ترجمة محمد بن سكين الشقيري، ثم قال: «سمعت أبي يقول: هو مجهول، والحديث منكر»، وترجم له البخاري في تاريخه الكبير (١/ ١١١) ترجمة رقم (٣١٧)، وذكر له هذا الحديث، ثم قال: «في إسناده نظر».
وقال الحافظ ابن حجر في التلخيص الحبير (٢/ ٧٧ - ٧٨) تحت الحديث رقم: (٥٦٤): «فائدة: حديث: «لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد»، مشهور بين الناس، وهو ضعيف ليس له إسناد ثابت، أخرجه الدارقطني، عن جابر وأبي هريرة. وفي الباب عن علي، وهو ضعيف أيضًا».
أما ما أشار إليه العقيلي في آخر قوله إذ قال: (يُروى بغير هذا الإسناد، من وجه صالح)، فلعله يقصد بذلك حديث ابن عباس ﵄، الذي أخرجه ابن ماجه في سننه، كتاب المساجد والجماعات، باب التغليظ في التخلف عن الجماعة (١/ ٢٦٠) الحديث رقم: (٧٩٣)، وصححه ابن حبان في صحيحه، كتاب الصلاة، باب فرض الجماعة، والأعذار التي تبيح تركها (٥/ ٤١٥) الحديث رقم: (٢٠٦٤)، والحاكم في مستدركه كتاب الصلاة (١/ ٣٧٢) الحديث رقم: (٨٩٣)، من طريق عدي بن ثابت، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ قال: «مَنْ سَمِعَ النَّدَاء فَلَمْ يَأْتِهِ، فَلَا صَلَاةَ لَهُ، إِلَّا مِنْ عُذْرٍ». قال الحاكم: «صحيح على شرط الشيخين»، ووافقه الحافظ الذهبي.
وفي الباب: حديث أبي هريرة الذي أخرجه مسلم في صحيحه، كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب يجب إتيان المسجد على من سمع النداء (١/ ٤٥٢) الحديث رقم: (٦٥٣)، قال: أتى النبي ﷺ رجل أعمى فقال: يا رسول الله، إنه ليس لي قائد يقودني إلى المسجد؛ فسأل رسول الله ﷺ أن يُرخص له، فيُصلي في بيته، فرخّص له، فلما ولى دعاه، فقال: «هل تسمعُ النّداء بالصلاة؟». قال: نعم، قال: «فأجب».