منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

٤ - كتاب الصلاة - ٩ - باب هيئة الصلاة، والقراءة، والركوع، والسجود، والتشهد، والتسليم، وما يقال بعدها، وركعتي الفجر، والالتفات في الصلاة، والإشارة، وما يجوز فيها من العمل - ج: 2 - ص: 206

٧١٧ - وذكر (١) حديث أبي العالية، قال: أخبرني مَنْ سمع النبي ﷺ يقول: «أعطوا كلَّ سورةٍ حظَّها من الركوع والسجود» (٢).

وسكت (٣) عنه مصححًا له.

وهو كما ذُكِرَ مرسل لم يُسَمَّ الصحابي، فاعلَمْهُ (٤).

٧١٨، ٧١٩ - وذكر (٥) من طريق الدارقطني، حديثي جابر وأبي هريرة ة (٦)، عن النبي ﷺ قال: «لا صلاة لجار المسجدِ إلَّا في المسجدِ».

وقال (٧): هو حديث ضعيف.

وهو كما قال، وبيان علتهما هو أنّهما إسنادين مختلفين.

أما حديث جابر: فمن رواية محمّدِ بنِ سُكين الشَّقري المؤذن، قال: حدثنا عبد الله بن بُكَير الغَنَوِيُّ، عن محمّدِ بنِ سُوقةَ، عن محمّدِ بنِ المُنكَدِرِ، عن جابر، قال: فقد النبي ﵇ قومًا في الصَّلاةِ، فقال: «ما خَلَّفَكم عن الصَّلاةِ؟» قالوا:

---

= ترجمة رقم: (٧٣٧٨)، واقتصر على ذكر ما قاله الحافظ ابن القطان الفاسي: لا أعرف حاله.
(١) بيان الوهم والإيهام (٢/ ٥٩٦) الحديث رقم: (٥٩٩)، وهو في الأحكام الوسطى (١/ ٤٠٤).
(٢) الحديث عزاه الإمام عبد الحق في الأحكام الوسطى (١/ ٤٠٤)، لابن أبي شيبة في مسنده، وهو في مسنده (٢/ ٤١٧ - ٤١٨) الحديث رقم: (٩٤٩)، وفي مصنفه، كتاب الصلاة، باب مَنْ كان لا يجمع بين السورتين في ركعة (١/ ٣٢٤) الحديث رقم: (٣٧١٠)، عن عبدة بن سليمان الكلابي، عن عاصم (هو ابن سليمان الأحول)، عن أبي العالية رفيع بن مهران الرياحي، قال: أخبرني مَنْ سمع النبي ﷺ يقول؛ فذكره.
وهو في مسند الإمام أحمد (٣٤/ ١٩٧) الحديث رقم: (٢٠٥٩٠)، عن أبي معاوية محمد بن خازم وعبدة بن سليمان الكلابي، به.
ورجال إسناده ثقات، وإيهام اسم الصحابي لا يَضُرُّ على ما هو معروف، وقد صرح التابعي أبو العالية بأنه سمعه ممن سمع النبي ﷺ، وقد ذكرت فيما علقته على الحديث المتقدم برقم: (١٨٠)، أن المعهود عن أئمة الحديث أن إبهام اسم الصحابي أو عدم تعيينه، لا يَضُرُّ في صحة الحديث شيئًا.
(٣) عبد الحق في الأحكام الوسطى (١/ ٤٠٤).
(٤) من قوله: «وهو كما ذكر … » إلى هنا لم يرد في مطبوع بيان الوهم والإيهام (٢/ ٥٩٦).
(٥) بيان الوهم والإيهام (٣/ ٣٤٢) الحديث رقم: (١٠٨٨)، وهو في الأحكام الوسطى (١/ ٢٧٥).
(٦) هما حديثان منفصلان لكل واحدٍ منهما إسناده الذي يختلف عن الآخر، سيذكر المصنف فيما يأتي الحديثين بإسناديهما. ينظر تخريج كل واحد منهما بإثره.
(٧) عبد الحق في الأحكام الوسطى (١/ ٢٧٥).