منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

٤ - كتاب الصلاة - ٩ - باب هيئة الصلاة، والقراءة، والركوع، والسجود، والتشهد، والتسليم، وما يقال بعدها، وركعتي الفجر، والالتفات في الصلاة، والإشارة، وما يجوز فيها من العمل - ج: 2 - ص: 199

عن عكرمة، عن ابن عباس: «أنَّ النبيَّ ﷺ صلَّى صلاةً لم يقرأ فيها إلا بفاتحة الكتاب». وردَّه بأن قال (١): حنظلة اختلط، فأنكر عليه وضعف.

وهذا كما ذكر، ولكن بقي عليه أن يُبيّن أنه من رواية عبد الملك بن خطاب بن عبيد الله بن أبي بكرة، عن حنظلة المذكور. وعبد الملك لا يُعرف بأكثر من رواية محمد بن عبد العزيز الرملي، وعبد الله بن الفضل العلّاف عنه، وحاله مجهولة (٢).

٧١٢ - وذكر (٣) من طريق أبي داود (٤)، عن سليمان بن سمرة، [عن

---

= أبي بكرة، حدثنا حنظلة السدوسي، عن عكرمة، عن ابن عباس؛ به.
وإسناده ضعيف، لأجل حنظلة بن عبد الله، ويقال: ابن عبيد الله السدوسي، ويقال: ابن عبد الرحمن، أبو عبد الرحيم البصري، ضعفه الإمام أحمد وابن معين والنسائي، وقال ابن معين: تغيّر في آخر عمره. وقال أبو حاتم: ليس بقوي. ينظر: تهذيب الكمال (٧/ ٤٤٨ - ٤٥٠) ترجمة رقم: (١٥٦٢)، وعبد الملك بن الخطاب بن عبيد الله بن أبي بكرة الثقفي البصري، قال الحافظ ابن حجر في التقريب (ص ٣٦٢) ترجمة رقم: (٤١٧٧): «مقبول».
(١) عبد الحق في الأحكام الوسطى (١/ ٣٨٩).
(٢) ترجم له الحافظ المِزِّيُّ في تهذيب الكمال (١٨/ ٣٠٤) ترجمة رقم: (٣٥٢٥)، وذكر أنه روى عن أربعة، وقال: «ذكره ابن حبّان في الثقات، وروى له البخاري في كتاب الأدب حديثين»، وتقدم قريبًا أثناء تخريج الحديث، أن الحافظ ابن حجر قال عنه: «مقبول».
(٣) بيان الوهم والإيهام (٣/ ٢٣٢) الحديث رقم: (٩٦٢)، وينظر فيه: (٥/ ١٣٩) الحديث رقم: (٢٣٨٠)، وهو في الأحكام الوسطى (١/ ٤١٥).
(٤) سنن أبي داود، كتاب الصَّلاة، باب التشهد (١/ ٢٥٦ - ٢٥٧) الحديث رقم: (٩٧٥)، من طريق جعفر بن سعد بن سمرة بن جندب، حدَّثنا خُبيب بن سليمان، عن أبيه سليمان، عن سمرة بن جندب، أنه قال: أمّا بعدُ، أمرنا رسول الله ﷺ إذا كان وسط الصلاة، أو حين انقضائها، فابدؤوا قبل التسليم فقولوا: «التحيّات الطيبات، والصلواتُ والمُلْكُ لله، ثمّ سلموا على اليمين، ثم سلموا على قارئكم وعلى أنفُسِكُم».
وأخرجه الطبراني في المعجم الكبير (٧/ ٢٥٠) الحديث رقم: (٧٠١٨، ٧٠١٩)، من طريق جعفر بن سعد ابن سمرة، به.
قلت: إسناده ضعيف، لأجل خُبيب بن سليمان بن سمرة بن جندب، وهو مجهول كما في التقريب (ص ١٩٢) ترجمة رقم: (١٧٠٠)، وأما أبوه سليمان بن سمرة بن جندب، فقال عنه الحافظ في التقريب (ص ٢٥٢) ترجمة رقم: (٢٥٦٩): «مقبول»، وفيه جعفر بن سعد بن سمرة ليس بالقوي كما قال الحافظ في التقريب (ص ١٤٠) ترجمة رقم: (٩٤١).
والحديث أشار إليه الحافظ الذهبي في ميزان الاعتدال (١/ ٤٠٨) في ترجمة جعفر بن سعد بن سمرة، برقم: (١٥٠٤)، وقال: «هذا إسناد مظلم، لا ينهض بحكم»، وأورده الحافظ =