منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

٤ - كتاب الصلاة - ٩ - باب هيئة الصلاة، والقراءة، والركوع، والسجود، والتشهد، والتسليم، وما يقال بعدها، وركعتي الفجر، والالتفات في الصلاة، والإشارة، وما يجوز فيها من العمل - ج: 2 - ص: 198

فهذا إسناده عنده، وليس فيمن دون كثير بن شِنْظير أحسن حالا من كثير المذكور.

أما أبان بن طارق، فمجهول لا يُعرف إلا بحديثين، أو ثلاثة:

٧١٠ - أحدهما (١): في قصَّة نَصْرٍ مع الطُّفيليّ، وهو روايته عن نافع، عن ابن عمر يرفعه: «مَنْ أتى طعامًا لم يُدعَ إليه دَخَلَ سارقًا وخرج مغيرًا» (٢).

وبه ذكره أبو أحمد، وقال: لعله له حديثين أو ثلاثة، ولا يعرف إلا بهذا الحديث، وهو أنكر ما يرويه. أو كلامًا هذا معناه.

وسئل أبو زرعة عن أبان هذا؟ فقال: شيخ مجهول (٣).

ومحمد بن جابر [الراوي] (٤) عنه إن لم يكن [اليمامي] (٥) فهو مجهول أيضًا، وصالح بن [رزيق] (٦) المعلم لا يُعرف أصلا، فهذه حال الخبر (٧)، فاعلمه.

٧١١ - وذكر (٨) من طريقه أيضًا (٩)، من رواية حنظلة بن عبيد الله السدوسي،

---

(١) بيان الوهم والإيهام (٣/ ٢٢٩) الحديث رقم: (٩٥٧).
(٢) الكامل في ضعفاء الرجال (١/ ٣٩٠)، في ترجمة أبان بن طارق برقم: (٢٠٨)، من طريق خالد بن الحارث، عن أبان بن طارق عن نافع مولى ابن عمر، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله ﷺ، فذكره. وقال: «وأبان بن طارق هذا لا يُعرف إلا بهذا الحديث، وهذا الحديث معروف به، وله غير هذا الحديث لعله حديثين أو ثلاث، وليس له أنكر من هذا».
إسناده ضعيف، أبان بن طارق هذا مجهول، تقدمت ترجمته في الحديث السابق.
(٣) الجرح والتعديل (٢/ ٣٠١) ترجمة رقم: (١١١٠).
(٤) تحرَّف في النسخة الخطية إلى: الرازي بالزاي المعجمة بدل الواو، والتصويب من بيان الوهم والإيهام (٣/ ٢٢٩).
(٥) في النسخة الخطية: «التمامي» بالتاء قبل الميم الأولى، وهو تصحيف، وقد جاء على الصواب في بيان الوهم والإيهام (٣/ ٢٢٩)، ومحمد بن جابر هذا هو ابن سيار بن طلق السحيمي، أبو عبد الله اليمامي، له ترجمة في تهذيب الكمال (٢٤/ ٥٦٤) ترجمة رقم: (٥١١٠)، ولم يذكر المِزِّي فيمن يروي عنهم «أبان بن طارق»، ولا فيمن رووا عنه «صالح بن رزيق.
(٦) في النسخة الخطية: رزين»، وهو تصحيف صوابه ما أثبته، سبق التعليق عليه قريبا.
(٧) يعني: حديث جابر السابق قبل حديث ابن عمر هذا، فهؤلاء بقية رجال إسناده.
(٨) بيان الوهم والإيهام (٣/ ٢٣١) الحديث رقم: (٩٦٠)، وهو في الأحكام الوسطى (١/ ٣٨٩).
(٩) أي ابن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال (٣/ ٣٤٢)، في ترجمة حنظلة بن عبيد الله، أبي عبد الرحمن السدوسي، برقم: (٥٣٨) من طريق عبد الملك بن الخطاب بن عبيد الله بن =