منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

٤ - كتاب الصلاة - ٩ - باب هيئة الصلاة، والقراءة، والركوع، والسجود، والتشهد، والتسليم، وما يقال بعدها، وركعتي الفجر، والالتفات في الصلاة، والإشارة، وما يجوز فيها من العمل - ج: 2 - ص: 197

وإعراضُ أبي محمّدٍ عن جميع الإسناد إلا كثير بن شِنْظِيرٍ عَجَبٌ، وذلك أنه حديث أورده أبو أحمد في باب كثير بن شنظير، فتوهم أبو محمد لأجل ذلك أنه لا حَمْلَ فيه إلا عليه، وليس كذلك، بل قبله في الإسناد من يتعيَّن لتضعيف [الخبر به] (١)، وضَعْفِه من أجله.

قال أبو أحمد: حدَّثنا حاجب بن مالك، حدثنا عباد بن الوليد [الغُبري] (٢)، حدثنا صالح بن رُزَين (٣) المعلّم، حدثنا محمد بن [جابر] (٤)، عن أبان بن طارق، عن كثير بن شِنْظير، عن عطاء، عن جابر، فذكره.

---

= لشيء»، «وهذا على ما ذكرنا قبل، أنّ الإمام أبا زكريا (يعني: ابن معين) إذا ذكر له الشيخ من الرواة يَقِلُّ حديثه، ربما قال: ليس بشيء؛ أي: لم يُسْنِد من الحديث ما يُشتغل به، وكثير بن شنظير شيخ، وينظر: تهذيب التهذيب (٦/ ٤١٩) ترجمة رقم: (٧٥٠).
(١) في النسخة الخطية: «الخبره»، وهو خطأ ظاهر، والتصويب من بيان الوهم والإيهام (٣/ ٢٢٨).
(٢) في النسخة الخطية: «الغنوي»، وكذلك هو في نسخة (ت) من أصول بيان الوهم والإيهام (٣/ ٢٢٨) فيما ذكر محقّقه، وعبّاد بن الوليد: هو ابن خالد الغُبري، قال الحافظ ابن حجر: بضم المعجمة وفتح الموحدة المخفّفة، أبو بدر المؤدب، سكن بغداد، صدوق». تقريب التهذيب (ص ٢٩١) ترجمة رقم: (٣١٥١).
ولهذا تعقبه ابن المواق في بغية النقاد النقلة (٢/ ١٣٢ - ١٣٤) الحديث رقم: (٣٠٢)، فقال: «قوله: الغنوي، والصواب: الغُبري، قيد الأول أبو الوليد ابن الفرضي، والثاني الأمير أبو نصر».
(٣) كذا في النسخة الخطية: «رزين»، وكذلك في بيان الوهم والإيهام (٢/ ٢٢٨)، وفي الكامل: «رزيق»، وهو الصحيح، فليس في الرواة فيما بين يدي من المصادر، مَنْ يُعرف بهذا الاسم، وصالح بن رزيق: هو المعلم، ترجم له الحافظ في تهذيب التهذيب (٤/ ٣٩٠) ترجمة رقم: (٦٦٦) تمييزا له عن الذي قبله (٦٦٥): صالح بن رزيق العطار ثم ذكر أنه روى عنه عباد بن الوليد الغُبري، وقال: «له حديث في ترجمة كثير بن شنظير من كامل ابن عدي، وقال ابن القطان: لا يُعرف أصلا، وكذلك ترجم له شيخه العراقي في ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٢٤) ترجمة رقم: (٤٣٩)، وسمّاه «صالح بن رزيق المعلم»، وقال: «قال ابن القطان: صالح بن رزين المعلم لا يُعرف أصلا»، وهذا يُظهر أنّه كذلك وقع في نسخة ابن القطان رزين»، فهو تصحيف قديم.
ولهذا تعقبه ابن المواق في بغية النقاد النقلة (٢/ ١٣٢ - ١٣٤) الحديث رقم: (٣٠٢)، فقال: «قوله: صالح بن رزين، والصواب: ابن رُزَيْن، تصغير رزق».
(٤) في النسخة الخطية: «جُبير»، وهو خطأ، والتصويب من بيان الوهم والإيهام (٣/ ٢٢٨)، ومصادر التخريج، وسيأتي ذكره مرة أخرى عند المصنّف على الصواب أثناء تعليقه على هذا الحديث.