منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

٤ - كتاب الصلاة - ٩ - باب هيئة الصلاة، والقراءة، والركوع، والسجود، والتشهد، والتسليم، وما يقال بعدها، وركعتي الفجر، والالتفات في الصلاة، والإشارة، وما يجوز فيها من العمل - ج: 2 - ص: 196

عن جابر، قال رسول الله ﷺ: «مَنْ أَدْرَكَ ركعةً من الصلاة … » الحديث.

ثم ردَّه أن قال (١): كثيرُ بنُ شِنْظير ليس بقوي.

كذا قال ولم يزد، وكثيرُ بنُ شِنْظير أبو قُرَّة ليس في حدّ مَنْ يُترك به هذا الخبر لو لم يكن فيه سواه، فقد قال فيه ابن معين: صالح الحديث (٢). وقد روى الناس عنه واحتملوه (٣)، وأخرج له مسلم (٤)، ومع ذلك ففي حديثه لين. قاله أبو زرعة (٥).

وهذا غير ضائر، فإنّ الناسَ متفاوتُونَ، وإنّما الرَّجلُ قليل الحديث، وبَحَسبِ ذلك قال فيه مَنْ قال: ليس بالقوي (٦).

وقد قال بهذا الذي قلناه فيه أبو عبد الله بن البيع الحاكم (٧).

---

= والمحفوظ في هذا المعنى ما ثبت في الصحيحين من حديث أبي هريرة ﵁، أن رسول الله ﷺ قال: «مَنْ أدرك ركعة من الصلاة، فقد أدرك الصَّلاة»، صحيح البخاري، كتاب مواقيت الصلاة، باب مَنْ أدرك من الصلاة ركعة (١/ ١٢٠) الحديث رقم: (٥٨٠)، وصحيح مسلم، كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب من أدرك ركعة من الصلاة، فقد أدرك الصلاة تلك الصلاة (١/ ٤٢٣) الحديث رقم: (٦٠٧).
(١) عبد الحق في الأحكام الوسطى (١/ ٢٦٨).
(٢) هذا في رواية إسحاق بن منصور عنه كما في الجرح والتعديل (٧/ ١٥٣) ترجمة رقم: (٨٥٤)، إلا أنه قال عنه في رواية الدارمي عنه كما في تاريخه (ص ١٥٦) ترجمة رقم: (٧١٨): «ثقة»، ولكن قال عباس الدوري في تاريخه (٤/ ٢١٢) ترجمة رقم: (٤٠١٤): «سمعت يحيى يقول: كثير بن شنظير ليس بشيء».
(٣) هذا بعض كلام الإمام أحمد فيه، ففي العلل ومعرفة الرجال، لابنه عبد الله (١/ ٤١٦) ترجمة رقم: (٨٩٥)، قال: «سألته عن كثير بن شنظير؟ فقال: صالح. ثم قال: قد روى عنه الناس واحتملوه»، وكذلك هو في الجرح والتعديل (٧/ ١٥٣) ترجمة رقم: (٨٥٤)، وظاهر كلام ابن القطان ﵀، فيه خلط بين القولين، أو أنه أراد أن يحكي قول أحمد، فذكر ابن معين، والله تعالى أعلم.
(٤) والبخاري أيضًا، قال الحافظ: «له في البخاري حديثان فقط» تهذيب التهذيب (٨/ ٤١٩) ترجمة رقم: (٧٥٠)، وقال في مقدمة فتح الباري (١/ ٤٣٦): «واحتج به الجماعة سوى النسائي وجميع ما له عندهم ثلاثة أحاديث».
(٥) قال: «بصري لين» كذلك حكى عنه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (٧/ ١٥٣) ترجمة رقم: (٨٥٤).
(٦) يعني: النسائي كما في الكامل، لابن عدي (٦/ ٧٠)، في ترجمته برقم: (١٦٠٥)، وقال عنه في كتابه الضعفاء والمتروكون (ص ٨٩) ترجمة رقم: (٥٠٨): «ضعيف».
(٧) فإنه قال في كتابه المدخل إلى الصحيح (٤/ ١٤٦) معلقا على قول ابن معين فيه: «ليس =